실천수양과 진리터득의 유교가치의 실현 「도산십이곡」

도산십이곡>에서 당대의 시대적 요구를 묵묵히 담당하는 이황의 모습이 나타나고 있다. 도산연보에 65세 때 지은 것으로 기록되어 있는 의 창작 의도는 이란 제목의 발문에 잘 나타나 있다. 아래의 발문은 과 같은 우리말 노래를 짓게 된 연유를 언급함과 동시에 우리나라의 가요를 평하고 있어, 이 글을 통해 의 창작의도뿐만 아니라 유교적인 문학관도 함께 엿볼 수 있다. 오른쪽의

실천의 중요성을 강조한 교육오늘날의 교육은 다양한 매체의 활용으로 인하여 수많은 지식을 접하다 보니 아는 것은 매우 많으나 이를 행동으로 실천하는 모습은 찾아보기가 힘들다. 그런데 이황은 인(仁)은 경(敬)을 통해서 가능하며, 경은 일상생활에서 거경과 궁리를 통해서 가능하다고 하였다. 여기서의 거경과 궁리는 다시 말해서 거경은 행(行)을 의미하고 궁리는 지(知)를 의미한다. 즉 이론과 실천의 조화를 강조하고 있는 것이다. 현대 교육이

(1990) 퇴계철학입문, 퇴계학연구원정순목(1990) 퇴계의 교육철학, 지식산업사 한국철학사연구회(1997) 한국철학사연구, 한울아카데미박재문(1991) 논문 : 이퇴계의 교육이론 연구, 퇴계학연구원김태오(2002) 논문 : 퇴계의 삶에서 본 교사상, 한국교육철학회정낙찬(1997) 논문 : 퇴계의 인간교육론, 한국교육철학회이민혁(1997) 퇴계 형이상학에 관한 연구, 가톨릭 대학교 석사 논문추교정(1981) 퇴계 이황의 도산십이곡 지도론, 1981학년도 석사학위 청구논문

수양에만 몰두하였다. 이처럼 그가 벼슬을 거부하고 자연에 은거하게 된 되에는 무엇보다도 혼탁한 정치현실이 크게 작용한 듯 하다. 이상을 중시하는 주리론자 이황에게 그러한 혼탁한 현실은 견디기 어려웠을 것이다.자연으로 은거한 후 이황은 문학에서도 탁월한 재질을 발휘하였다. 그는 성리학자로서는 보기 드물게 3천여 수가 넘는 방대한 양의 시를 창작하였다. 특히 그가 지은 연시조 은 조선 중기 국문시가의 새로운 전통을 수립

도산십이곡」을 통해 나타나 있었거니와, 정약용은 그것이 언과 지의 일치를 의미하는 것임을 이 사태의 와중에 분명히 밝힌다.사람이 작품을 쓴다는 것은 풀이나 나무에 꽃이 피는 것과 마찬가지다.(중략) 의지를 굳게 세우고 사상을 바로잡음으로써 그 뿌리를 북돋우며, 행동을 똑똑히 하여 자기 몸을 수양함으로써, 그 줄기를 바로 세우며, 경전과 예법을 연구함으로써 그 진액이 오르게 하고, 견문을 넓히고 예술을 익힘으로써 그 가지가 뻗어나고