구지가 연구 [내용, 주제, 견해]

내용을 보유하지 않으며, 동일유형의 작품이 여러 국가에 존재한다. 대표적인 예로 한국에서의 대표적 민담인 콩쥐팥쥐는 외국 동화인 신데렐라와 상당한 유사성을 띄고 있다. 이러한 민담의 세계적 유사성은 “신화와 전설이 특정한 민족이나 특정한 지역에 근거하는 이야기인데 반해, 민담의 배경은 시간과 공간을 초월 한다 손은주,『민간전승문학의 갈래로서 신화, 전설, 민담』.한국뷔히너학회, 2005, 14p.”는 점에서 그 이유를 찾을 수 있다. 신화

내용을 그대로 수용하고자 한 노력에 지나지 않음을 알 수 있었다. 그 텍스트가 얼마나 타당한 근거를 가지고 주장했는지는 알지 못한 체 그대로 수용한 것에 지나지 않았기 때문이다. 이번 과제를 통해서 여러 자료를 읽고 살펴보면서 텍스트주의 뿐만 아니라 여러 근거와 연구를 통해서 의도주의도 필요함을 알게 되었다. - 참고문헌 - 강길원, 향가 신해동 연구, 한국문화사, 2004김영수,연구 재고, 국문학논집 단국대학교 국어국문학과, Vol.

구지가연구｣,『국어국문학』 16, 국어국문학회, 1957⑸김창룡 : ‘구하구하’를 신격에 대한 극존칭으로 인식 김창룡,｢龜旨歌의 ‘검’,‘수’ 논증｣,｢龜旨歌의 ‘何’,‘也’ 논변｣,『우리 옛문학론』, 새문사, 1991구지가내용 중 위협적 언사(구워서 먹겠다)에 대한 견해는 학자들이 구지가를 어떤 성격의 시가로 해석함에 따라 달라진다. ⑴ 김열규 : 주가 또는 무가에서 명령형 어투는 아주 보편적인 형식으로, 우두머리 선정 의 점괘인 거북의

내용으로 파악하였다. (황패강, 1965) 최두식,하상규. 고시가연구 동아대학교출판부, 2002 p.13.⑦기우제를 올릴 때 불려진 주가라는 견해 이영태. 한국 고시가의 새로운 인식 경인문화사, 2003 pp.14~17.그러나 700여년 후 성덕왕 때 불러졌다는, 내용 및 주제가 같은 해가와 연결시켜 볼 때 원시 주술적 집단 무요(舞謠)로 보는 것이 유력하다. 고전시가의 이해 / 성낙희 / 국학자료원 / 2006.4. 감상평-감상평-는 우리 상고시가 문학의 역사적 정점에 위

연구 해왔나를 살피라고 하셔서 인터넷도 찾아보고 장서실도 뒤져보고 자료가 많을 줄 알았던 내 생각이 착각이라는 것을 깨달았다. 내가 자료를 못 찾는 것도 하나의 이유이겠지만, 다양한 의견으로 개진됐으리라 생각했던 내 생각과는 달랐다. 다행히도 몇 가지의 연구결과를 찾아낼 수 있었지만, 구지가나 공후인에 비하면 자료가 많은 것은 아니었다. 여러 가지 의견을 들어보니 수긍이 가는 결과도 많았다. 사실 나보다는 전부 몇 십년씩 연구해