레위기,히브리서 이해하기

이해와 합리화를 부추기고 있다. 하비콕스나 바클레이는 성의 우상화를 고발하는 것이 기독교의 과제라고 단언한다. 인간은 자기의 본능을 임의로 방종하는 존재가 아니다. 자기의 본성에 박혀있는 그 영향을 가지고 행동하는 것이다. 성을 밀접하게 연결된 사랑과 인격의 조화를 가질 수 있다면 인간은 고상한 것이다. 남녀관계 중에서 성관계는 상호관계성을 나타내 준다. 남녀는 서로의 사랑을 통하여 각기 재탄생하는 것이다. 성행위의 윤리적 가치

이해가 있어야 한다모든 낱말은 동의어와 반의어가 있다. 동의어는 낱말이 서로 다르지만 뜻을 같은 것을 의미하며, 반의어는 낱말도 다르지만 뜻도 서로 반대되는 말을 의미한다. 이사야 53:2에서 고운 모양도 없고 풍체도 없은즉 우리의 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다.하였는데 여기 모양(토알)과 풍태(하달)와 보기에(말에흐)라는 말은 모두 외모로 보기에 보잘 것 없다는 의미로 사용된 말들이다. 요21:15-17에서 아가파오와 필레오

이해성경유비란 성경으로 성경을 해석하는 것을 의미한다. 이것은 성경만이 유일하고도 절대적으로 무오한 하나님의 계시의 말씀이라고 승인함과 동시에 신자의 신앙과 생활의 규준이라고 알고 성경의 가르침을 실제에 적용하려는 것이다. 1. 성경유비의 원칙은 두 개의 교리로부터 나온 것으로 본다첫째는 성경의 계시성이다. 이것은 모든 성경은 하나님께서 기록하신 글이라는 것이며, 둘째는 성경의 충분성인데 이것은 하나님께서 우리에게 알리

이해와 교리, 신학 등도 그렇다고 볼 수밖에 없다. 그렇다면 신앙의 변화와 재해석의 요구가 단지 외부에서 강요된 것인가? 아니면 예수의 복음에서 생겨난 것인가? 또 어느 한도까지 변화가 요구되는 것인가? 교회의 변화와 갱신의 필요성은 단지 외부에서 주어진 것이 아니라, 바로 예수의 요구와 선포로부터 주어진 것임을 우리는 알아야 한다.예수의 ‘회개요구’: 예수의 회개요구(마 4:17, 막 1:15)는 단지 부정적으로 죄로부터의 돌이킴만을 요구하

이해에 매우 우호적인 영향을 끼쳤단. 그리고 그 자신은 김교신, 함석헌, 송두용을 비롯한 기타 여러 무교회주의 동지들과 같이 무교회주의에 충성스럽게 남아 있었다.그러나 송두용식의 급진적인 무교회주의를 지양하고, 매우 온건한 신앙 주의를 표방하였으며, 몇 군데의 무교회주의적 표현을 제외하면 그를 교 회주의자라고 불러도 별로 거부반응이 일어나지 않을 정도로 신앙적이었고, 성서적이었다. 그것은 그만이 무교회주의자들 가운데 유일하