인문과학 니체

등록일 / 수정일
페이지 / 형식
자료평가
구매가격

2015.03.29 / 2015.03.29
4페이지 / hwp (아래아한글2002)
평가한 분이 없습니다. (구매금액의 3%지급)
800원

다운로드장바구니

Naver로그인

Kakao로그인

최대 20페이지까지 미리보기 서비스를 제공합니다.

자료평가하면 구매금액의 3%지급!

추천 연관자료

본문내용: 니체
1. 니체의 사상적 위치
서양의 사상사를 크게 보면 두 가지 전환점으로 요약할 수 있다. 그 첫째는 고대 그리스에서 발생한 로고스의 탄생이다. 로고스의 탄생은 이 후 서양인들에게 감성을 넘어선 초월적인 것을 추구케 하였다. 이는 이 후 형이상학의 발달로 이어진다. 두 번째는 근대 유럽에서 시작된 과학과 기술의 발전이다. 길던 암흑 중세에 마침표를 찍은 근대 사상은 이성과 합리를 최고의 원칙으로 삼아 근대의 발전을 이끌었다. 그리고 오늘날 서양 문화는 세 번째 도약을 준비하는 것처럼 보인다. “새로운 변화, 포스트모더니즘은 이미 오래전부터 시작되었다. 그 변화가 시작된 지점이 바로 니체, 프로이드, 맑스가 서있는 자리이다.” 김상환, 니체 맑스 프로이드 이후, 창작과 비평사, 2002, 68쪽
근대에 들어서면서 무엇보다도 두드러진 건 주체의 등장이었다. 과거 모든 현상의 원인이던 신은 사라지고 모든 현상의 원인은 주체에 의해 분석되고 담지되었다. 과학과 이성이라는 무기를 양손에 쥔 근대의 주체는 이제 신의 왕좌를 이어 받아 무소불위의 권위를 떨치게 되었다. 그 결과 18세기 계몽주의자들은 이 세상 모든 진리들이 인간의 이성에 의해 밝혀지는 건 시간문제라고 낙관하였다. 모든 자연은 인간에게 고개를 숙였고 인간은 만물의 영장이 되었다. 기술은 발전하고 도시는 커지며 생산물은 넘쳐났다. 마치 근대는 인간의 시대인 것만 같았다. 하지만 이런 근대가 한창 진행되던 19세기 초 니체는 엉뚱한 이야기들을 해댔다. ‘신은 죽었다, 선과 악 따윈 없다, 진리는 허구다, 모든 것은 힘의 의지이고 그에 따른 해석이다.’ 니체는 근대의 모든 가치를 전도하려 했다.
하지만 니체는 당대에 인정받은 철학자가 아니었다. 그의 주저로 손꼽히는 ‘차라투스트라는 이렇게 말했다.’는 당시 자비로 겨우 몇 백권이 출판되었을 뿐이었다. 그러나 20세기에 들어 와서 상황은 달라진다. 한없이 달려갈 것 같던 근대라는 스포츠카가 점차 삐걱대기 시작한 것이다. 니체의 예언이 하나 둘 현실화 되고 니체의 사상은 20세기에 들어와 새로이 부활한다. 20세기에 “니체가 거인적 면모를 드러내기까지 결정적인 역할을 한 것은 하이데거와 들뢰즈였다.” 김상환, 니체 맑스 프로이드 이후, 창작과 비평사, 2002, 199쪽
1961년에는 하이데거가 그 다음해는 들뢰즈가 비중 있는 니체론을 발표 한 뒤 니체에 대한 논의는 활발히 진행되었다. 그리고 지금 현상학, 구조주의, 탈구조주의 할 것 없이 현대의 권위 있는 철학자들은 모두 니체를 이야기한다. 라깡, 데리다, 들뢰즈, 푸코, 보드리야르, 하버마스.....
오늘날 니체는 포스트모더니즘으로 가는 새로운 가능성의 상징으로서 가장 많이 언급되는 철학자 중 하나다. 하지만 그 만큼이나 가장 많은 오해를 받은 철학자이기도 하다. “니체는 종종 나치즘에 영향을 준 불온한 철학자로” 다케다 세이지, 니체 다시 읽기, 서광사, 2001, 21쪽
, 신을 죽인 반도덕적 철학자로 오인 받곤 했다. 니체가 죽은 지 한세기가 넘어가고 있다. 한세기가 넘어서까지 생명력을 잃지 않는 아니 오히려 더 증대되는 철학자는 많지 않다. 니체라는 희대의 천재의 생명력 넘치는 사상은 이제 많은 철학자들에게 탈근대의 출발점으로 읽히고 있다.
2. 니체의 전체적인 사상 구조
A. 힘의 의지 - 삶의 본질은 삶의 보전과 생장에 있다!
모든 니체 사상의 근간이 되는 것은 힘의 의지이다. 힘의 의지란 인간 개인의 생장과 보전에 대한 욕망으로서 끊임없는 자기 확대의 의지이다. 하지만 기존의 도덕이나 형이상학 그리고 그리스도교는 개인의 힘의 의지를 부덕하고 위험한 것이라 하여 꺾어놓고 불경시한다. 니체는 이에 반발하여 개인을 쪼그라뜨리는 모든 것(데카당스)에 도전한다. 개인을 한없이 소소하고 초라하게 만들며 이를 인정케 하는 도덕 철학 그리고 형이상학과 그리스도교에 맞선다. 이는 19세기 초에 만연해 있는 모든 가치에 대한 부정이며 신과 진리에 대한 가치 전도이다. 니체는 철저한 가치 전도 이 후 초인과 영원회귀 사상을 통해 삶을 긍정하고 욕망하는 강한 인간을 대안으로 내세운다.

자료평가

아직 평가한 내용이 없습니다.

회원 추천자료

[해체주의, 구조주의, 데리다, 가다머] 해체주의(디컨스트럭션)의 정의, 구조주의의 해체주의(디컨스트럭션), 데리다의 해체주의(디컨스트럭션), 가다머와 데리다의 해체주의(디컨스트럭션) 비교, 해체주의(디컨스트럭션)의 시사점 분석

과학의 객관성으로 부터 벗어나서 이해의 역사성을 획득할 수 있는 방법을 따진다. 이해는 개인적 주관적인 행위가 아니다. 이해는 과거와 현재가 융합되는 전통속에서 정립된다. 따라서 이해는 과거에 한정되지 않고 현재의 의미에 참여한다.1) 하이데거의 이해의 문제이해의 문제는 인간존재인 현존재의 존재양상에 관한 문제이다. 따라서 이해의 순환은 현존재의 존재구조로부터 설명되어야한다. 존재자는 세상을 대상적으로 파악하기 이전에 구

액션 코미디 영화에서의 육체의 재현과 정체성의 변화9

인문사회과학의 주류나 전면에 등장한 것은 아니었으며, “육체의 문제가 사회의 관심의 대상이 되고 이론적 탐구의 주제가 된 것은 1960년대 이후에야 비로소 본격화” 되었다. 얼굴과 육체를 통해서 우리는 우리 영혼과 마음의 상태를 들여다볼 수 있다. 비트겐슈타인에 의하면 ‘얼굴이란 육체의 영혼이고 지상의 가장 흥미로운 표면이자 육체의 가장 잘 드러나면서도 가장 표현적인 부분이며, 얼굴 풍경은 흔히 인격적 정체성과 동의어로 사용’된

[졸업] 포스트모더니즘 인간론에 대한 칼빈의 인간론적 비판

포스트모더니즘 인간론에 대한 칼빈의 인간론적 비판Ⅰ. 들어가는 말1. 문제제기와 연구목적2. 연구범위와 방법Ⅱ. 포스트모더니즘의 인간론 이해1. 모더니즘(1) 르네상스 인문주의와 모더니즘(2) 계몽주의와 모더니즘1) 과학혁명2) 철학혁명① 데카르트② 칸트3) 계몽주의 정신과 모더니즘2. 포스트모더니즘의 범주(1) 포스트모더니즘의 사상적 배경1) 니체2) 하이데거3) 해석학4) 언어학5) 구조주의(2) 포스트모더니즘의 등장과 개념(3) 포스

절대 진리

과학의 발달에 자극 받아 인문학에서도 과학적 방법을 도입 : 근대의 철학과 사상이 근대 과학과의 유비(p.158), 과학적 환원주의, 본질주의, 실체주의, 토대주의: ‘현상을 넘어 실재와 그 본질을 단번에 알아내려는’ 서양철학의 인식론적 과욕∘우리가 하나의 ‘진리 그 자체’ 를 소유했다고 증명하려 하는 것은 얼마나 순진한 짓인가(p.175 니체) : (p.162) 두 가지 의미에서 실패-첫째, 지식이 조건화되는 수많은 방식을 무시한 채 무조건적으로 주장되

반성적 문학철학

인문학으로서의 문화과학의 정초로 바라봄- 4. “ 사회의 구조, 이념, 가치관 등의 관점에서 비판적으로 파악2. 문화와 인간 본성/ 철학적 인간학/ 문화적 인간학 = 관점1 문화를 인간학적 관점, 즉 인간의 본성에 대한 철학적 관점으로부터 파악문화철학이 묻고 있는 ‘문화란 무엇인가’라는 질문은 필연적으로 ‘인간이란 무엇인가’라는 물음과 만나게 되어있다. 문화는 자연적인 것이 아니라 ‘인간적인 것’이며, 문화의 본질을 통찰하기 위해서

오늘 본 자료 더보기

오늘 본 자료가 없습니다.

최근 판매 자료

Naver 로그인

Kakao 로그인