인문과학 문명의 붕괴란 무엇인가

과학=믿음”이라는 도식을 만들어 내기까지 한다. 이처럼 현재의 과학은 우리 사회에서 확고한 권위를 가진다. 많은 학문들이 자연 과학, 인문 과학, 사회 과학처럼 ‘과학’이란 이름을 얻으려 애쓰는 것 또한 이런 연유일 것이다. 그렇다면 이와 같은 과학의 권위는 어디에 기인한 것인가? 우선 현재까지 인류 문명에 많은 발전과 혜택을 가져온 과학,기술에 대한 존경심이라 생각할 수 있겠다. 그러나 그 무엇보다 중요한 것은 ‘과학은 객관적이며 경

과학적 귀납법1. 방법론2.연구방법2. 연구방법의 변화과정제 1절 방법론과 세계론 1.전통적 사고체계의 붕괴2. 20세기의 사고체계와 그 혼돈 양상3. 새로운 방법의 필요성제 2절 현대인의 세계관1. 현대인의 세계관 구축과 현대 물리학2. 우주 중심적 세계관과 우주팽창론3. 우주 중심적 세계관과 광자제 3절 과정학적변증법1. 과정학2. 운동을 중심으로 본 변증법의 성립과 전개3. 철학에서의 변증법의 성립과 전개결론들

지정 자율학교 시범학교 운영보고서- 강성원옥준필(2000), 특성화 고등학교 발전 방안 연구, 한국직업능력개발원- 김동규(1988), 최신 교육학 대사전, 서울 : 과학 교육사- 김종철(1985), 자율화의 의미와 현실, 새교육 통권 265호- 박세일(1995), 세계화시대의 교육을 위한 발상의 전환 - 규제에서 탈규제로, 나라정책연구회(편) 소비자주권의 교육대개혁론, 서울 : 길벗- 서울평화교육센터 편(1995), 평화, 평화교육의 종교적 이해, 서울 : 내일을 여는 책

무엇인가? 그것은 우리가 살아가는 과정에서 접하게 되는 일상적인 관계들과 구조들이다. 그러한 사회에 관해 연구하는 사회학이 현대사회에서 낡은 담론으로만 남아 있다는 것은 다소 의문스러운 상황이다. 사회학을 연구하는 사람들도 거대 담론으로부터 벗어나 삶과 사회에 기인할 수 있는 길을 모색해야 할 것이다. 사회학의 전망은 밝다. 인간이 존재하는 한 사회란 계속 존재하는 것이며 그것을 연구함으로써 그 공동체, 나아가 인류에 기여할

향하는 우연의 출발에서부터 시작된다. 종교개혁은 인물들, 교황청이란 세력, 르네상스의 출현, 등으로 출발을 하였고 우연적인 사건들이 쳇바퀴처럼 맞물러 이루어지는 과정이었다. 그 과정은 패러다임에 포함될 뿐만이 아니라 여러 관점으로 해석할 수 가 있다. 중력을 인지하고 나서 현대 과학이 무수히 발전하고 대체되는 것과 같이 종교개혁 역시 과거를 지나 현재에 이르면서도 계속 연구하고 발전하고 풀어야하는 패러다임 속 산물인 것이다.