[한국문학배경론] 김태자전과 구운몽에 나타난 유교,불교,도교

구운몽’ 탐독이 작품의 큰 스케일과 줄거리를 꼼꼼히 살피는 데 불과했다면, 본 논문을 쓰기 위해 읽은 ‘구운몽’은 그 내용의 사상성에 중점을 두었다. 한국 문학 배경론 시간에 수강한 불교, 유교, 도교의 삼교사상을 기초로 하여 작품을 읽는 데 중점을 두었다. 본 논문은 수천년의 역사를 지닌 종교사상, 혹은 시대사상을 기초로 하여 문학작품을 읽기라는 주제를 잡았다. 즉, 문학작품을 그 자체로만 바라보는 것이 아니라, 그 배경지식을 기초로

유교 사상권에 있으면서도 주희의 논리를 비판하거나, 불교와 도교의 세계를 넘나드는 등 진보성을 드러낸다. 또한 산수, 음률, 천문, 지리 등 구류의 여러 방기에도 능통하여 다분히 자유주의적이었다. 한편, 김만중은 우리 문학사에 있어서 김시습과 허균의 뒤를 이어 획기적인 전기를 가져온 인물로 평가된다. 그는 한국인은 한국어로 글을 써야 한다는 ‘국민문학론’을 제창하여 국자의식을 높였고, 이후 국문소설의 황금기를 가져왔다. 또한 17세

고소설의 사상Ⅰ 서론Ⅱ 본론고소설에 나타난 유교사상고소설에 나타난 불교사상고소설에 나타난 도교사상고소설에 나타난 무격사상텍스트 분석 - 「구운몽」Ⅲ 결론Ⅰ 서론고소설 주제의 배경으로서의 사상 문제를 논의하는 것은 곧 내용에 대한 고찰과 직결된다. 그리고 그 사상은 우리 선조들의 삶의 토대이자, 모든 영역의 뿌리가 된다고 할 수 있는 ‘종교 사상’에 바탕을 두고 발전해 왔다고 본다. 그러므로 이 발

구운몽 같은 국문소설의 창작은 허균을 잇고, 조선후기 실학파문학의 중간에서 훌륭한 소임을 수행한 것으로 평가된다.1)시대적 배경과 사상적 입장 조동일,『한국문학사상사시론』, 지식산업사, 2005.김만중이 활동했던 17세기는 주자학의 체계가 엄격히 수립된 시기인 동시에, 주자학의 사상체계가 무너지던 시기였다. 한학과 불교 등 주자학 이전의 사상이 다시 등장하고, 양명학과 실학 등 새로운 사상을 모색하는 경향이 나타났다. 이는 주자학 때

나타난 도교사상5) 와 의 도불교적 현실주의Ⅱ. 구운몽의 사상 연구1. 구운몽 연구와 도교 사상2. 구운몽과 금강경 - 만다라와의 관계3. 구운몽에 나타난 불교 사상4. 구운몽 속의 유교 사상Ⅰ. 금오신화 작가론적 연구1. 머리말한국 소설이 언제 처음 출현 했느냐에 대한 문제는 학계에서도 상당한 의견 차이가 있다. 하지만 한국 소설사의 기점을 어떻게 설정하든, 소설이란 양식이 하나의 갈래로써 한국 문학사에 분명하