일상 속의 몸 - 판소리에 나타나는 일상과 몸

판소리, 탈춤, 마을 공동체놀이, 장승, 솟대 등 당시에 활발했던 민중 문화예술과 함께 민중의식의 성장 속에서 떠오른 힘 있고 자유분방한 문화적 대응물로서 나타난 것이다. 풍요로운 경제ㆍ사회현상을 반영하는 서민들의 사회진출에 따라 향락과 문화적 욕구에 대응하는 새로운 미감으로 민화와 오방색이 표출되었다. 이후 말기의 퇴폐를 반영하여 미술전체의 성격이 말초적인 것으로 기울어지면서 색채의 범람과 함께 말초적이고 원색적인 색의 사

나타나는 장애인의 모습을 살펴 보았습니다. 장애인의 모습은 우리가 생각했던 것보다 더 약하고, 여린 모습과 가정에 힘듦을 주는 모습이 많았는데, 그만큼 우리들이 장애인을 바라보는 인식에도 영향을 미치는 것입니다. 공연을 통해서 장애인을 향한 인식이 변화됨을 설문지를 통해서도 알 수 있었습니다. 또한, 인식에 영향을 주는 것 뿐만 아니라, 여러 환경적인 부분에서도 부족하고 미흡하다는 것을 알 수 있었습니다. 우리는 위에서 본 개선 방

속에서 나오는 인물들이 놀보를 처벌하기 위해서 등장하고 있다기보다는 놀이판을 벌이기 위해서 등장하고 있다는 인상을 받게 된다. 즉, 놀보 박 사설은 사당패초라니패푸악쟁이패 등의 등장과 이들의 예능과 놀이판의 묘사로 사설이 길어지고 있다는 사실을 알게 된다. 이것은 오락적 기능을 강화시켜 주면서 한편으로는 판소리의 현장성을 보완하는 구실을 맡게 되는 것으로 보인다. (3) 판소리의 공연의 현장성 보완흥보 박 사설과 놀보 박사설

속에서 알게 된 것이지요. 앞으로 우리는 번창하고 번성하기를 지향하기보다는, 우리가 생각하는 대로, 사유하는 대로 살아가고자 해요. 우리가 생각하고 염원하는 그 교육대로, 그리고 그 교육의 방침대로 우리가 그렇게 가르치고, 그렇게 배우고, 그렇게 살아가려고 합니다.질문 셋.☺ 방금 상설학교로 활성화시킬 계획이 없다고 하셨는데요, 그 말씀은 앞으로도 항상 문을 여는 학교가 아니라, 오늘의 몽당계자처럼 계절마다의 프로그램에 따라 학

속에 던지니 송진 냄새가 났다. 군수가 말하였다. “진정 확신을 하겠다. 그러나 갓끈이 완전치 못하게 되었으니 장차 어찌하겠나.”탄재는 집으로 달려가 무엇을 움켜쥐고 돌아왔는데, 모두 그 종류들이었다.태어나면서 벙어리인 자는 반드시 귀머거리인데, 탄재도 벙어리이면서 귀머거리였으므로 다른 사람과 의사소통을 할 수 없었다. 오직 고을아전 중에 손으로 말을 대신할 줄 아는 자가 있어서 몸짓으로 말을 하면 서로 그 마음의 곡절을 다 표