[서평] 프로테스탄티즘- 혁명의 태동

혁명을 이룩한 과학기술이 발전할 수있었던 토대나 부르주아 시민계급의 형성 등을 배제함으로써 프로테스탄트의 종교를 위주로 너무나 단순화하였다는 주장도 있다. 혹자는 자본주의의 발진을 통해 교회가 스스로 적응하고 동화해가려는 노력 가운데 종교의 발전이 이룩된 측면도 있다고 주장한다. 더구나 프로테스탄티즘의 종교가 초기 자본주의 정신에끼친 영향은 지속된 것이 아니라 종교적 권위의 퇴조와 함께 종교적 제재를 받지 않는 경

태동을 고지한다고 할 것이다.5. 맺는 말독일에서도 중세말 도시가 보다 자율적이고 그에 힘입어 시민계급이 번영하였음을 당시 민족적 특성으로 아로새긴 시민적인 문화가 형성되었었다. 그리하여 그대 문화와 더불어 교양도 여러 계층의 공유재산으로서 많은 사람들이 더불어 누렸다. 그러나 30년 전란뒤의 도시의 황폐와 영방적 분립은 문화적인 동질성까지도 파괴하여 여러 신분과 계층의 차이를 뛰어 넘어 국민 전체의 일체감을 창출하고 수렴하

프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신 : M. Weber, 권세원 강명구 공역, 일조각, 1981프로테스탄트 신학개요 : 윌리엄 호던, 이정욱 역, 대한기독교서회, 1968The Old Reformation and the NewEssays on the Reformation Heritage : B.A. Gerrish, 1982Protestantism : Martin E. Marty, 1972(reissued 1974)Protestantism in Transition : Charles W. Kehley, 1965The Radical Reformation : George H. Williams, 1962The Sociology of Protestantism : Roger Mehl, 1962(reissued 1986)American Protestantism : Winthrop S. Hudson, 1961(reprinted 1972)The Spirit of Pro

프로테스탄티즘과 과학주의, 영국의 권리장정과 불란서혁명이 이에 속한다. 실증적 단계는 지식의 최고의 원천으로서 경험적 자료에 의존하는 것이다. 그러나 여기서의 지식은 항상 상대적이고 절대적이 아니다. 실증주의의 정신은 새로운 자료에 대하여 계속적으로 개방적이며 그에 입각하여 지식은 개정되고 확정될 수 있다. 이성이 중요하지만 그러나 그것은 경험적 자료에 의해 지도 수정되어야만 한다. 실증적 단계의 합리적 분석이 결국 인류에

프로테스탄티즘에서부터 시작된다. 특히 캘빈은 노동 개념의 실질적인 혁명가였다. 그에게 ‘노동’은 여전히 필연적인 것으로 간주되었으나, 그것은 새로운 의미에서였다. 캘빈의 세계로 인도하는 창은 바로 규율에 대한 강조와 금욕주의적인 세계관이었다. 이것이 근대적 노동 개념으로 이어진다. 캘빈의 노동관은 자본주의와 사회주의 노동관으로 이어졌다. 부르주아 혁명에서 부르주아지들은 사상의 자유와 무신론의 깃발을 내걸었지만, 일단 혁