[시가론] 개화가사의 전개양상과 특성

가사 중에서 으뜸으로 손꼽힌다. 임진왜란의 감정이 남아 있어 서슴지 않고 일본을 왜놈이라고 불렀으며 문명국 사신으로서 일본의 문물과 인물에 대해 야만시하고 무시하는 태도를 일관되게 보였다. 조선공사관 참서관으로 일본을 다녀온 이태직(李台稙：1859~1903)은 〈대일본유람가>를 지었다. 일제의 강점이 노골화되었던 1902년(광무 6)에 지어진 이 작품은 일본에 대한 문화우월의식을 분명히 보여주지만, 한편 일본의 개화된 문명을 은근히 부러워

『독립신문』에 나타난 가사작품 분석『한국고전시가론』Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 독립신문과 가사2. 독립신문 가사의 특성과 분류3. 독립신문에 나타난 시대의식4. 『독립신문』가사작품에 담긴 구체적 의식Ⅲ. 『독립신문』가사 작품의 의의 및 시사점* 참고문헌Ⅰ. 서론‘개화기’를 흔히 1900년 전후 2~30년의 시기를 일컫는 용어로 사용된다. 통상적인 견해로는 1894년 갑오개혁(甲午改革) 이후부터를 개화기로 기산(起算)하지만, 그 기점을 두고 연

가사도 임병양란을 전후하여 전후기로 구분한다. 조선후기는 봉건제도의 내적 모순으로 인해 기존 질서가 점차 붕괴되면서 새로운 질서를 희구하던 변동의 시기이다. 이 시기는 가사의 작가층이 확대되고 전기의 가사형식이 많이 파괴되어 새로운 모습을 가진 작품들이 많이 나타난다. 현실생활을 소재로 한 서민가사라고 일컬어지는 작품들과 내방가사로 물려지는 부녀작가들이 지은 가사, 외국을 여행하면서 외국풍물을 읊은 기행가사, 개화를

가사의 또 하나의 장르로 內房歌辭가 있다. 이 내방가사는 주로 영남지방의 부녀자들에 의해서 제작되고 전승되어 온 閨房문학의 하나로 섬세한 여성들의 희노애락을 표출하였다. 내용은 주로 接賓客. 奉祭祀 현모양처의 도리 등 부녀자들의 심정과 생활을 노래한 것이 많다. 그리고 이 내방가사는 내용상으로는 양반의 문학이라 하겠으나 표현면으로는 평민가사와 상통하고 있다는 점에서 전기 가사를 변용시켰다고 할 것이다.　(3) 개화기 가사최

가사, 부녀자의 삶과 한을 그리고 가문의 중요행사에 대한 이야기 등을 기술한 내방가사, 개화기 이후 항일구국의지와 비판적 사상을 담은 개화가사, 종교적 내용을 담은 천주교가사, 불교가사, 동학가사 등의 종교가사 등 내용의 스펙트럼이 아주 넓다. (3) 가사의 변개 과정고려말기 종교적 성격을 띤 작품으로 출발한 가사는 조선조에 들어와서는 국문시가의 핵심갈래로 자리 잡으면서 매우 복잡한 전개 양상을 나타낸다. 그 가장 큰 이유는 조선 초