[현대시] 1990년대 북한의 서정시, 민족 동질성 회복의 그 가능성- 조선문학을 중심으로

시기의 한국문학은 두 가지 도정을 걷지 않을 수 없었다. 하나는 일본을 매개로 해서 서구의 근대성을 불구적으로 받아들이거나 일본에 종속된 근대화로 나아가는 길이요, 다른 하나는 이에 대항해서 민족자주의 근대화를 확립하는 길이었다. 그러나 후자의 경우는 현실적으로 한국이 일본의 식민지로 전락해있었기 때문에 무엇보다 국권의 회복이 급선무일 수밖에 없었고, 따라서 문학이 민족주의나 마르크스주의에 토대를 둔 민족해방문학을 지향하

시기이고, 경제적으로는 제1차 5개년 경제 시스템의 가동으로 본격적인 자본화․근대화가 시작되는 복합적인 시기였다. 정리하면, 60년대는 진정한 민주주의의 정착과 민족정신의 확립을 위한 민중 각성의 새로운 시대였다. 그러면서 한편으로는 이를 억압하는 군사 정권의 개발 독재가 강력하게 추진되던 시대이기도 하다. 아울러 권력의 횡포와 민중의 항거가 맞부딪쳐 갈등하는 민주 항쟁 시대의 서막이기도 하다. 김혜니, 『한국 현대시문학사연구

민족의 지혜를 모아 대 통합을 시도하여 국력의 신장과 민족 대 화합 그리고 경제적 복리를 바탕으로 한 인간다운 삶의 실현을 모든 국민들에게 줄 수 있어야 한다. 그러려면 우리가 정치성이 배제된 문학작품으로부터 남북한 민족의 동질성을 느껴야 할 것이다.북한의 북한은 사실적이면서 예술성이 높은 뛰어난 작품도 많다. 그중에 대표적인 작품인 이태준의 작품인데 서정적이며, 사실적이며, 현장감이 넘치는 매우 뛰어난 작품이라고 볼 수 있다.

민족 문학을 세우고자 하는 노력은 이러한 대립에서 우위를 차지하려는 노력과도 맞물렸다. 그 결과 계급주의 문학과 순수 문학의 경향으로 나누어지면서 시에 있어서도 이러한 양상이 뚜렷해졌다. 이러한 대립은 좌익에 대한 정부의 탄압과 함께 많은 시인들이 월북하면서 차츰 순수 문학쪽으로 그 힘이 기울어졌다. 이는 결국 1930년대의 순수시, 인생파, 자연파들을 계승하는 방향으로 귀결되어졌으며, 그 중심은 서정주, 유치환, 조지훈, 박목월, 박

Ⅰ. 서론1920년대는 한국이 특수한 상황에 처해있는 시기로, 한국현대시사에서 일제 강점기가 차지하는 의미는 심대하다. 우리 시문학사에 대해 지금까지 이루어진 수많은 논의의 거의 전부가 이 시기를 대상으로 하고 있었음에도 아직도 논의가 활발하게 이루어지고 있기 때문이다. 그것은 이 시기가 지닌 의미의 중대함을 역설적으로 증명한다. 아울러 일제 강점기의 문학이 일제의 탄압으로 말미암아 비록 왜곡되긴 했지만 단일 민족문학으로 이해