[현대시의 이해]60년대와 80년대의 시가 장시(서사시/서술시)가 되었던 건 무엇 때문일까?

건 탓으로 대중에게 보도되지 못하고 1970년대 전 기간 동안 신화요 전설로서 존재하였다. 그의 시를 읽는 것조차 법은 금했지만 젊은이들은 그의 시 한 줄 외는 것을 큰 자랑으로 여겼으며, 그의 시는 몰래 복사되어 지하에서 지하로 퍼졌다. 신경림,『신경림의 시인을 찾아서 2』,2002 p.172. 본론2.1. 김지하의 서정 민중시(=민중시)“현대시 문학사에서 ‘민중시’가 구체적으로 무엇을 가리키고, 의미하는가에 대해서는 여러 가지의 대답이 가능하다.

신경림『농무』-1970~80년대 신경림의 『농무』(작품집)의 작품경향 분석과 의미 발표 및 토론-- 목 차 -1. 서 론1) 신경림의 발자취2) 시집 ‘농무’에 대해2. 본 론1) -표현론(작가)적 관점에서 본 신경림 시의세계2) -시대적 관점에서 본 작품집『농무』3) -민요시적 특성 계승& 서술적 구조4) -효용론적 관점에서 살펴본 농무3. 결 론 Ⅰ서론1. 신경림의 발자취신경림 申庚林, 1936.4.6~ 은 1936년 4월 6일 충청북도 중원에서 태어났

시 노동 계층의 성장과 불합리한 삶의 조건에 대한 반발, 농촌의 소외와 지역 간의 격차에 따른 갈등, 산업 시설의 확대와 공해문제 등이 새로운 사회 문제로 대두되기 시작했음에도 불구하고, 당시 통치권에서는 이 같은 문제들에 대한 합리적인 대안을 모색하지 않고 강력한 통제로 일관함으로써 오히려 사태를 그르친 경우도 적지 않다. 이러한 상황은 유신 체제가 무너진 뒤에도 1980년대 중반까지 지속되고 있었기 때문에, 사회 전반에 걸친 불만과

60년대부터 등장하여 1970년대 그 본질과 방향에 대한 논의가 활발하게 대두되었다. 민족문학론의 기본적인 요건은 백낙청에 의해 제시되고 있다. 백낙청은 민족문학의 개념을 역사적인 성격의 것으로 규정하였고, 동시에 민족문학은 그 역사적 실체가 식민지 경험 속에서 성장한 민중적 의식의 문학적 표출을 통해 나타나는 것이기 때문에 특유의 능동성을 지니지 않으면 안 된다고 주장하였다. 그러나 이러한 개념상의 규정과 성격 제시에도 불구하고

되었던 것이다. 이 시기에는 다양한 이데올로기가 출현했다. 90년대가 포스트모더니즘 논쟁으로 시작되었던 것은 부정하기 어려운 사실이다. 또한 80년대로부터 90년대 초반까지 잠식하고 있었던 해체시, 키치시, 패러디 시는 언어가 가지고 있는 확정적 믿음과 공허한 이성의 힘, 절대 권위의 문학 등을 붕괴시키면서 존재의 형이상학이나 문학 본질주의를 내파하는 태도를 보여왔다. 이에 따라 베끼기와 모방, 무차별한 해체와 상호 텍스트성은 현대성