형식도야 이론에 관한 고찰

성향을 억제하여 규칙을 지키게 하는 것이다. 또한 아동의 고유한 인간성을 잃지 않도록 인간성을 키워주는 것이다.㉢교화는 읽고 쓰기를 비롯한 기초적이고 근본적인 여러 가지 기능을 연마하고 계발시켜 필요한 능력을 기르는 것이다.㉣개화는 자기중심성에서 벗어나, 사회생활을 예의바른 고상한 방향을 이끌어 인간사회에 잘 적응하도록 이끌어 가는 것이다.㉤도덕화는 도덕적 정조의 도야로서 이는 인간 삶의 목적이자 교육의 목적이 된다.

도야”, 네 번째에서야 비로소 “지식”을 언급한다. 이 순서에서 로크는 정말 지식교육이 교육의 주된 일이 아니라고 생각했다는 걸 다시 한번 느낄 수 있다. 그는 지식은 올바른 품성을 가진 사람에게만 의미가 있으며, 그렇지 않은 사람이 지식을 갖게 되면 오히려 “쉽게 더 어리석고, 더 나쁘게 될 수 있다”라고 주장하였다. -4-로크의 궁극적 교육목적은 도덕적 품성의 형성에 있다. 이를 위해 교육의 기본 과정은 체육론에 나온 신체단련과 같은

/ 실과교육론, 서울 : 갑을출판사, 1988김희배 / 교육공학의 개념체계와 이론적 구조에 관한 연구, 한양대학교 대학원 교육학과, 1986류청산 / 실과교육의 수월성 제고를 위한 MBI와 WBI의 개발과 활용 방안, 99한국실과교육학회 학술발표대회, 1999대구광역시 서부교육청 과학교육자료실 / 실과기초 기능 지도자료, 과학기술정보, 1993서우석 / 초등학교 실과 교육과정의 변천과정과 그 전망, 한국실과교육학회, 2000전성연 / 교수-학습의 이론적 탐색, 2001

고찰에 의해 그것은 발달한다. 그러는 과정에서 우리는 예전엔 상상하지도 못했던 비행기를 만들고 상대성이론을 발견하는 것이다. 아인슈타인은 인간은 자신이 지닌 뇌세포 중 10%도 다 사용하지 못하고 죽는다고 했다. 그렇듯 우리는 무한한 가능성을 가지고 태어나고 그 가능성의 힘은 자신의 노력여하에 따라서 세상을 바꿀 수도 있는 것이다. 이는 학습자들이 누구나 자신의 특기와 소질을 가지고 있다는 것을 인정하고, 교육은 이것을 최우선적으

이론적 기초 유아교육의 이론적 기초는 철학적, 심리적, 사회문화적 기초의 세가지 측면에서 고찰해 볼 수 있다. 이러한 유아교육의 이론적 탐색은 유아교육의 본질 즉 아동관, 학습관, 유아교육의 목적관을 바르게 이해하는 데 도움을 준다. 1) 철학적 기초 유아교육의 철학적 배경으로 아동관의 역사적 변천 과정과 교육사상가들의 유아교육에 관한 관점의 흐름을 알아본다. (1) 낭만주의(romanticism) 낭만주의는 프로이드, 게젤, 루소 등의 사상에 연