[장자]장자의 자유론, 장자의 心(심)이론,道(도)개념, 장자의 인생관,자연관, 장자의 처세술,고사성어, 장자 관련 시사점 분석

도시 중국 사람 이중텐 지음 ; 유소영 ; 심규호 공옮김 풀빛 2002 44. 중국의 은자들 이나미 리츠코 지음 ; 김석희 옮김 한길사 200245. 韓國硏究論叢. 第八輯 復旦大學韓國硏究中心 編 中國社會科學出版社 2001 46. 中國史學入門 顧힐剛 著 北京出版社 2002 47. (한권으로 풀어쓴)이야기 중국사 청솔역사교육연구회 엮음 청솔 2004 48. 居廷漢簡人名篇年 李振宏 ; 孫英民 共著 中國社會科學出版社 1997 49. 百家姓姓氏溯源 張世國 編著 中國社會科學出版社 2001

장자의 사상, 장자의 사상적 배경, 장자의 생애, 장자의 자연관, 장자의 세계관, 장자의 心(심)이론, 장자와 격의불교 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 장자의 사상Ⅲ. 장자의 사상적 배경Ⅳ. 장자의 생애Ⅴ. 장자의 자연관1. 무위(無爲)2. 기(氣)Ⅵ. 장자의 세계관Ⅶ. 장자의 心(심)이론Ⅷ. 장자와 격의불교Ⅸ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론장자(莊子)의 이상적(理想的)인 삶은 자연(自然)의 이치에 순응하여 살아가는 것에 두고 있다. 이는 곧 도(道)를 체득(體得)하는 체

도가 개별적 사물들에 전개된 것을 덕(德)이라고 한다. 도가 천지만물의 공통된 본성이라면 덕은 개별적인 사물들의 본성이다. 인간의 본성도 덕이다. 이러한 덕을 회복하려면 습성에 의하여 물들은 심성(心性)을 닦아야 한다. 이를 성수반덕(性脩反德)이라고 한다. 장자는 그 방법으로 심재(心齋)와 좌망(坐忘)을 들었다. 덕을 회복하게 되면 도와 간격 없이 만날 수 있다. 도와 일체가 되면 도의 관점에서 사물들을 볼 수 있다. 이를 이도관지(以道觀之)

과목명 : 중국 철학사제 목 : 노장사상과 도가사상 목차 Ⅰ.노자1. 생애2. 사상⑴ 철학적 사상가. 도론(道論)나. 무위론(無爲論다. 변증법(辨證法) 사상라. 유약론⑵ 정치적 사상가. 사회혼란의 원인나. 사회를 다스리는 방향∐.장자1. 생애2. 사상⑴ 자연관가. 물(物)나. 도(道)⑵ 인간관ㆍ지식관가. 일상적 인간나. 참된 지식과 이상적 인간⑶ 사회ㆍ정치 사상Ⅲ.도가사상1. 기원▶초기 도가 사상가가. 《논어》나. 《노자》2.

道家의 정치사상의 핵심은 無爲다. 이 무위는 도가에 있어서는 수단이자 목적이다. 도가는 인간의 고통과 비극이 생기는 이유는 인위적으로 그리고 억지로 규범과 제도를 만들어 이를 요구하는 데 있다는 것이다. 그런데 노자와 장자는 정치적인 면에 있어서는 입장을 달리하고 있다. 노자는 無爲而 無不爲를 강조하면서 자연적이고도 필수적인 행위만을 하라고 가르쳤다. 그는 이러한 행위만을 하는 사람들의 寡民한 小國을 이상으로 한다. 또 되돌아