[철학적문명론] 전쟁은 악한가

철학적 문제에 중점을 두는 것과 달리 일본만화는 탄탄한 스토리와 다양한 장르로 독자들의 흥미를 끈다. 또, 일본만화의 캐릭터는 단순명료하고 매우 전형적이다. 눈은 크고, 몸의 비례는 극단적이며 행동은 지극히 만화적인 경우가 많다. 이것은 일본만화가 일본인들이 가볍게 즐기는 대중 오락문화로 발전해왔기 때문이다. 이러한 일본만화의 특징은 서양의 독자들에게 신선하게 다가왔을 것이다. 미국에서 일본만화는 90년대까지 소수의 매니아들

철학적 측면 악의 현존에 직면해서 신의 이해가능성(선 악의 기준은 신과 인간에서 동일하다는 것), 신의 전능, 신의 선함 이상의 삼자를 동시에 옹호하는 것은 불가능하다. 만일 신이 일정정도, 일정 방식으로 이해 가능하여야 한다면 신의 선함은 악의 실존과 통일 가능하여야 한다. 그리고 이는 신이 전능하지 않은 경우에만 가능하다. 신이 우리와 같은 기준에 입각하여 선을 원함에도 불구하고 세계에 악이 있는 것은 신이 전능하지 않기 때문이라

철학적 개념이다. 성선에 대한 이론적 논의는 맹자에서 시작되었지만, 맹자의 본성에 대한 이해는 공자의 인에 의해서 가능했다. 공자의 인 개념을 중심으로 자신의 사상을 실천했는데, 이 인은 바로 도덕이 나오는 근원이다.맹자는 공장의 인을 측은지심, 수오지심, 사양지심, 공경지심, 시비지심 등의 사단지심으로 설명하고, 이것은 인간이 태어날 때부터 가지고 있는 것이라고 주장한다. 인간이 이런 본성을 지니고 있기 때문에 비로소 동물과 구별

악한가하는 문제에 있어서도 모든 인간이 도토리 키재기나 50보 100보쯤의 차이밖에 없으니 인간의 높낮이를 따지려드는 것은 우스꽝스러운 일이라는 견해를 밝히고 있다. 김종은, 뷔히너 문학의 본질과 민주 사상, 1987, p.115바로 이어지는 장에서의 를 연상케 하는 시몽의 대사와 의 소냐에 대해 말하는 듯 한 시몽 처의 대사는 뷔히너의 견해를 드러낸다. 뷔히너는 미학과 휴머니즘을 연결시킴으로써 현실의 변화를 꾀한 작가

전쟁으로부터 보존하기 위해서 국가를 만들어야 한다고 하였다. 자기보존의 욕구가 국가를 탄생시켰으며, 자기보존을 위해 사람들은 자신의 권리 일부를 양보하고, 또 다른 사람의 권리를 제한하면서 모두에게 적당한 계약을 맺는다는 것이다. 이것이 곧 사회계약설이다. 이렇게 해서 성립된 국가는 제도와 의지이다. 이 의지는 개인들의 의지이지만 통치자에게 이양된 주권자의 의지이다. 그러므로 사회계약에 참여하는 사람들은 통치자의 의지를 자