[성령론] 마틴로이드죤스 성령론.hwp

로이드 존스, 『성령세례』, p.62. 성령론의 성서적 배경과 용어 설명많은 개혁주의적 신앙인들은 로이드 존스 박사와 동일한 입장을 취하였다. 그들은 새로운 각도에서 성경을 연구한 결과 성경의 성령 교리가 로이드 존스의 설명과 똑같다는 사실을 발견한다. 그들은 자신들이 가졌던 성령 체험이 단순한 인간적 감정이 아니라, 진정으로 성경적인 것임을 알게 되었던 것이다. 마틴 로이드 존스 『마틴 로이드 존스 베스트 설교』위의 책, p.12로이드

성령론의 새로운 접근에 대한 비판논자는 언급된 글에 대하여 몇 가지 생각해 볼 부분이 있다고 생각한다. 우선 성령의 사역을 무제한적으로 적용시킬 경우 잘못된 현실은 성령의 인도를 떠난 결과로 이해할 수 있다. 따라서 이러한 무조건적인 판단은 현실의 불합리한 화가 단순한 죄의 결과라는 율번적인 사고에 이르게 될 우려가 있다는 것이다. 곧 성령의 조명을 벗어날 때 성령은 부정적으로 사역한다고 하였는데 이러한 해석은 성령의 사역의 결

마틴 로이드 존스등이 주장하듯이 중생과 성령의 인침 사이를 구별하거나, 존 오웬이 주장하듯 살리는 자로서의 성령과 위로자로서의 성령을 구별하거나 하지 않는다.2. 성령의 선물은 은밀한 분야이다.3. 성령의 인침에 대한 칼빈의 비체험적 견해에 대한 다른 측면의 교훈도 있다.4. 칼빈에 따르면, 성령의 인침 또는 증언은 믿음보다 앞서며 또한 믿음을 일으키는 사역을 한다. 나가는 말칼빈의 성령론은 전통적이면서도 추상화되지 않은 성령론을

성령론의 기원바울 이전 시기에도 성령에 관한 이해가 없었던 것은 아니다. 공관 복음서들 뿐만 아니라 그보다 훨씬 이전 구약 시대와 중간사 시기의 유대교 내에서도 성령에 관한 기존의 다양한 이해들이 존재했었다. 바울은 특히 유대교적 배경에서 나왔기 때문에 그가 다메섹 도상에서 회심 경험을 한 이후에 초대교회와 중간사 시기의 유대교에서 존재하던 기존의 성령 이해들을 어떻게 자신의 기독교적 신앙체계 속에 소화시켰는가 하는 문제는

마틴 로이드 존스(D. Martin Lloyd Jones)라는 데 이견을 달 사람은 없을 것이다. 복음주의 신학의 거장으로 일컬어지는 제임스 패커(James, I. Packer)에 의해 “내가 아는 한 가장 위대한 인물”이라는 평가를 받은 로이드 존스는 그의 평생에 걸친 설교사역을 통해 수많은 사람들을 주님께로 인도했으며, 그의 사후(死後) 출판된 책들을 통해 더 많은 사람들에게 하나님 말씀의 영광과 본질을 가장 잘 전달했다. 특별히 그의 강해설교방식은 이후 수많은 설교자들