[형이상학]칸트의 도덕철학적 개념 고찰 및 비판

칸트는 도덕의 구현을 위해 영혼의 불멸과 신의 존재를 요청치 않을 수 없었던 것이다. 칸트는 그의 순수이성비판에서 인식의 대상이 될 수 없다는 이유로 몰아내었던 자유. 자아. 세계. 신과 같은 이념들을, 칸트는 인간을 오랫동안 괴롭혀 왔던 형이상학적 문제들은, 이론이성에 의해서는 해결할 수 없지만 실천이성에 의하여 해소될 수 있음을 보여주었던 것이다. 공리주의벤담(Jeremy Bentham :1748~1832)『도덕 및 입법 원리 서론 (An Introduction to the Pr

형이상학과 동고(同苦)의 윤리｣, p. 161 인용.가 ‘최고 선’의 개념을 부정함으로서 칸트 등의 보편적 규범윤리학에 대한 비판적 논거가 될 수 있다는데 큰 의미를 지닌다고 본다.나오며쇼펜하우어는 『의지와 표상으로서의 세계』에서 칸트와 플라톤의 영향을 받아서 ‘표상’과 ‘의지’에 관해 상세히 다루고 있다. 그는 칸트가 물자체를 알 수 없는 것으로 규정한 것을 반박하고 물자체도 인식할 수 있으며, 그것은 하나의 ‘의지’라고 주장한

칸트는 우주 성운설을 최초로 주장하였다. (참고: 칸트－라플라스의 성운설 (－星雲設 Kant-Laplace nebular hypothesis))자연과학에 대한 관심과 함께 칸트는 지식의 기초와 관련한 철학적 성찰에 관심을 보이기 시작했다. 그의 최초의 철학 저서는 New Elucidation of the First Principles of Metaphysical Cognition이었는데, 이 저작에서 우리는 그가 볼프의 형이상학 이론으로부터 많은 영향을 받았으면서 동시에 그가 볼프 철학에 비판적이었음을 알 수 있다. 철학자로서 칸

비판>이 나온 1781년부터 이 나온 1797년 즉 18세기 후반이라 할 수 있다. 프랑스의 계몽주의가 독일에까지 파급되었던 18세기 전반에 독일적인 계몽사상에 영향을 받은 칸트는 자연관으론 뉴턴을, 인간관으로는 프랑스의 루소의 영향을 크게 받았다. 자연과학의 발달과 함께 중세시대의 종교적 인간관에서 벗어나 이성적이고 능동적인 인간에 대해 고찰하게 되는 것이 칸트의 독자적인 근대윤리학의 시작인 것이다. 고대 윤리학은 덕론을

칸트는 도덕의 구현을 위해 영혼의 불멸과 신의 존재를 요청치 않을 수 없었던 것이다. 칸트는 그의 순수이성비판에서 인식의 대상이 될 수 없다는 이유로 몰아내었던 자유. 자아. 세계. 신과 같은 이념들을, 칸트는 인간을 오랫동안 괴롭혀 왔던 형이상학적 문제들은, 이론이성에 의해서는 해결할 수 없지만 실천이성에 의하여 해소될 수 있음을 보여주었던 것이다. 공리주의벤담(Jeremy Bentham :1748~1832)『도덕 및 입법 원리 서론 (An Introduction to the Pr