고구려의 통치체제

통치와 학문 연마에 대해 일반적인 상식을 뛰어넘는 조언을 한 바 있다.) 이덕일, 『송시열과 그들의 나라』, 김영사, 20006. 나오면서 왕조 국가에서 제왕의 의미는 단순한 상징적 존재가 아니라 통치 기구이자 법이었다. 더구나 유교를 국교로 삼은 조선에서 통치 체제의 정점에 있으면서, 최고 권위자인 국왕에게는 어느 누구보다도 덕성이 요구되었고, 한편으로는 냉정하고 현실적인 판단력이 필요했다. 제왕이 이를 갖추지 못할 경우 국가의 운영에

통치체제와 무리한 국가적 사업을 통하여 민중의 삶에 힘겨움을 안겨 주었고, 이로 인하여 정권의 세퇴라는 결과를 가져온다. 隋唐史에서도 이와 유사한 현상을 살펴 볼 수 있다. 수나라는 혼란했던 남북국시대를 통일한다. 정치적사회적 혼란을 수습하고서 안정된 정권을 잡지만 대운하의 건설과 무리한 고구려 원정의 결과 정권의 쇠망이라는 결과를 가져오게 되고, 결국은 지방 각지에서 일어나는 난을 통하여 멸망하게 된다. 隋를 이은 것이 唐

통치체제를 정비하고 이것을 뒷받침 해줄 수 있는 불교를 받아들임으로 성립되었다는 것을 소수의 학생들이 이해하지 못하고 있다.• 고대국가를 이루었던 나라로 고구려, 백제, 신라가 있었다는 것을 말 할 수 있다.• 우리나라의 삼국시기에 중국과의 대외관계에 대하여 잘 알지 못하고 고구려가 삼국시대에 방파제의 역할을 구체적으로 어떻게 담당해 왔는지에 대해서도 잘 알지 못한다.• 고구려와 수∙당과의 전쟁이 가지는 의미에 대해서 토론

고구려 계승을 천명한다. 김동우는 위의 사건과『무경총요』기록을 종합적으로 분석하고 발해가 중경으로 천도를 했다고 판단하고 있다. 이후 발해는 천보 말에 중경에서 상경으로, 정원(785～801) 연간에 상경에서 동경으로 천도했다가 문왕이 죽은 후 5대 성왕(재위 793～794)이 다시 상경으로 옮겼다.천도 과정 중에 조성된 각 도성과 서경과 남경을 합한 5경은 『신당서』 발해전에 “땅은 5경, 15부, 62주이다”라 했듯이 부-주-현의 지방통치체제와 짝

통치체제를 형성하는데 실패하였기 때문에 고구려, 백제, 신라와 구분되어 다루어지고 있다.즉 가야 연맹체에 속해 있던 소국들은 각기 정치적인 독자성을 유지했을 뿐 아니라, 문화적으로도 다른 지역과 통합을 이루지 못함으로써 국가가 발전하는데 근본적인 한계를 안고있었던 것이다.이처럼 가야는 신라에 멸망할 때까지 연맹형태를 극복하지 못하여, 강력한 중앙집권적 통치 체제를 이룩한 삼국과의 경쟁에서 도태될 수밖에 없었던 것이다. 이