금석문 국내외의 정치문서

정치인으로 알려져 있으나 이 글을 통해 이 점에 대해 좀더 관심있는 이야기를 펼쳐보려 한다.2>다른길을 가게만든 갈림길첫 번째, 성향의 차이이들은 유학자 출신이었기에 불교도와 많은 분란이있었다. 두 사람은 불교의 폐단을 지적하기에 열을 올렸다. 정몽주는 불교의 폐단을 지적하는 상소를 올렸고, 정도전도 이에 동조했다. 정몽주는 그 폐단을 지적했지만 불경을 읽으며 그 진리를 거부하지는 못했고, 정도전은 철저하게 불교를 이단으로 배

정치의 자행으로 그 기능이 점차로 마비되었다. 그러다가 여말에 이르러 원이 신흥세력인 명에 의해 북쪽으로 쫓김에 따라 배원사상이 싹트고 주권을 되찾으려는 의식이 대두되자 다시 종전처럼 서적포(書籍鋪)를 설치하고 주자를 만들어 경사자집(經史子集)의 책은 물론 의서(醫書)․방술서(方術書)․병서․율서(律書)에 이르기까지 고루 찍어내서 학문에 뜻을 둔 이들의 독서를 널리 권장하여야 한다는 건의가 제기되었다. 그 결과 마침내 1392년 정월

정치적이기보다 문화적인 것이어서 주로 페르시아계 무슬림이 주창하였으며, 그들은 이 때부터 페르시아어로 저술하기 시작하였다.이러한 과정 속에서 중요한 변화가 아랍이라는 단어 자체의 의미 속에서도 일어났다. 종래까지의 아랍족이라는 혈연적 개념에서 벗어나, 무슬림이 아랍어를 구사하면 곧 아랍인으로 간주하는 민중의 개념으로 바뀌어졌다. 마왈리들의 사회적 해방, 즉 차별 정책이 철폐됨으로써 그들은 100% 아랍인으로 받아들여졌다.

정치면 : * 경찰제도 실시 * 행정기구 간소화 * 군제 개편(4영 → 1영)㉡ 경제면 : * 재정의 일원화(호조 관장) * 지조법 개정 * 해상공국 혁 파㉢ 사회면 : * 문벌타파 * 사민평등㉣ 기타 : * 대원군 송환 * 규장각 폐지② 동학운동(폐정개혁안)㉠ 정치면 : ㉡ 경제면 : * 토지의 평균분작 * 무명 감세 폐지 * 공․사채 잔여분 무효화㉢ 사회면 : * 탐관오리․불량유림․횡포한 부호 처벌 * 노비문서 소 각(해방) * 청상과부 개가허용 ㉣ 기타 : * 일본과 내통하

국내외 전문가, 자치단체공무원, 지역주민 등이 참여한 가운데 열렸다. 세계유산의 보존과 미래가치’라는 주제로 열린 이번 포럼은 중앙정부, 지자체, 전문가단체가 함께 세계유산의 보존관리 성과와 문제점 등을 토론하고 향후 발전 방안을 모색하는 자리가 됐다. 3일에는 해인사 답사 및 워크숍을 가졌다. 이상해 이코모스 한국위원회 위원장이 ‘세계유산의 지속가능한 보존을 위한 현장실무’라는 주제로 발제를 했으며 이후 중앙 및 지자체 세