[한국고대사]古朝鮮 중심지의 변천에 대한 연구-논문요약

연구 (Hudson 1980 : 1)”, “실제 화자들이 사용할 때의 사회적 문맥 및 상황적 문맥 속에서의 언어에 대한 연구 (Milroy and Milroy 1990 : 485)” 로 정의를 내릴 수 있을 것이다. 결국 하나의 추상물로서가 아니라 실제로 사용될 때의 모습으로서의 관찰한다는 것과 그 때의 사회적 배경을 중시한다는 것이 사회언어학의 가장 두드러진 특징으로 요약될 수 있을 것이다. 사회언어학은 생성문법 이론과 직접적으로 대립되는 관계에 있으며 넓게 보면 전통문법 전반

한국학에 관한 다양한 범위 중 여기에서는 한국의 역사, 경제, 정치, 언어, 지리, 문화와 예술에 대해 서술한다. 첫 번째로 역사(歷史)란 오랜 역사, 지난 시대에 남긴 기록물, 이를 연구하는 학문 분야 등을 지칭하는 것으로 이는 한국인과 한국사회가 어떠한 역사과정을 거쳐 현재와 같은 모습으로 나타나게 되었고, 그것이 거시적으로 볼 때 앞으로 어떠한 방향으로 전개되어야 할 것이며, 그리고 우리 문화의 특색은 어떠한가 하는 등에 대한 이해를 얻

연구에서도 그의 일정한 진보성에 대해서는 인정하는 만큼, 그의 역사 인식에 대해서는 현재 폭넓은 공감이 형성되어 있다고 볼 수 있을 것이다. 그의 역사인식을 규정하기 위해서는 먼저 전통적인 유가의 필법에 대해 어떤 입장을 가지고 있었는지가 해명이 되어야 할 것이다. 이 글에서는 역대 저서를 활용하여 그가 가진 필법론을 살펴보고, 그의 필법론이 실제 역사 서술에 어떻게 반영되었는지를 알아보도록 하겠다. 다음으로 정통론에 대한 그의

한국의 신여성들은 신식교육을 바탕으로 내외의 일을 모두 잘해야 하는 슈퍼엄마가 되려는 경향을 보였다. 신여성들이 전통적인 양처의 모습은 어느 정도 탈피한 경향이 보이지만 내면을 파고 들어보면 결국 자유롭다라고 말해지던 신여성들은 현모를 승인한 경우와 승인하지 않은 경우에 따라 각기 사회에 수용되거나 배제되었다. 현실사회가 이러했기에 신여성의 자각이 완벽하게 남성중심주의의 이데올로기를 깨고 나오지는 못한 것처럼 보인다.

한국의 신여성들은 신식교육을 바탕으로 내외의 일을 모두 잘해야 하는 슈퍼엄마가 되려는 경향을 보였다. 신여성들이 전통적인 양처의 모습은 어느 정도 탈피한 경향이 보이지만 내면을 파고 들어보면 결국 ‘자유롭다’라고 말해지던 신여성들은 현모를 승인한 경우와 승인하지 않은 경우에 따라 각기 사회에 수용되거나 배제되었다. 현실사회가 이러했기에 신여성의 자각이 완벽하게 남성중심주의의 이데올로기를 깨고 나오지는 못한 것처럼 보인