[한국사상] 한국 고대의 도교사상

도교와 도가사상 A+ 분석1. 들어가며도교는 신선사상을 말한다. 도가와 도교는 사상과 신앙의 관계라고 할 수 있다. 즉 도가의 이론가라 할 수 있는 노자는 종교로서의 도교에서는 신선으로, 옥황상제에 버금가는 신격화가 이루어질 정도이다. 도가는 노자와 장자의 사상을 주축으로 하나, 도교는 노자의 저서인 노자도덕경에 절대적인 권위를 부여하고 경전화 하였다. 고대 중국의 통치자인 황제와 노자를 신봉한다고 하여 황로사상, 황로교라고 한다.

세우는데 일조하리라고 생각한다.참고문헌1. 김구노(2004), 한국의 노인소외문제와 그 해결을 위한 교회의 역할, 대구가톨릭대 대학원 석사학위논문2. 매일신문(2007), 인간 소외의 개념과 극복 방안은?3. 박승위(1996), 현대사회와 인간소외-한국인의 소외의식, 영남대학교 출판사4. 영남일보(2005), 인간 소외5. 이종훈한면회 공저(1999), 현대사회와 윤리, 서울 : 철학과 현실사6. 전수일(1998), 노동과 인간 소외 문제, 광운대학교 인문사회과학연구소 1998

도교의 사상이 한국에 끼친 점은 막대하다고 할 수 있다. 그러나 유교, 불교, 도교와 같은 사상만이 한국 사상을 구성하는 것은 아니다. 황준연 저, 『한국 사상의 길라잡이』, 박영사, 1999, p3이번 주 주제는 한국만의 고유 사상에 대해 알아보고 토론하는 것이다. 한국의 고유 사상으로 신화(神話), 제천(祭天), 무속(巫俗), 풍류(風流), 선비(先妣)를 설명할 것이다.1. 신화(神話)신화란 사전적의미로는 고대인의 사유나 표상이 반영된 신성한 이야기, 신

한국무교의 의의Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론한국문화의 역사 속에는 A.D. 4C이래 불교, 유교, 도교 등의 다양한 외래 종교들이 흘러 들어왔다. 이렇게 오랫동안 수많은 외래 종교와 사상을 소화 흡수하면서도 한국문화 라고 하는 일관된 성격의 문화적 특징을 견지해올 수 있었던 기본적인 터전은 무엇이었던가? 즉 한국문화 속에서 가장 오랫동안 한국인의 의식구조와 신앙심리의 지반 노릇을 하여온 고유소는 과연 무엇인가? 이에 우리는 고대 사회로부터 삼국

사상성에 중점을 두었다. 한국 문학 배경론 시간에 수강한 불교, 유교, 도교의 삼교사상을 기초로 하여 작품을 읽는 데 중점을 두었다. 본 논문은 수천년의 역사를 지닌 종교사상, 혹은 시대사상을 기초로 하여 문학작품을 읽기라는 주제를 잡았다. 즉, 문학작품을 그 자체로만 바라보는 것이 아니라, 그 배경지식을 기초로 하여 읽는 것이다. 필자는 본 논문에서 김만중 본관 광산(光山). 자 중숙(重叔). 호 서포(西浦). 시호 문효(文孝). 1665년(현종 6) 정