한국문학에 나타난 변신 모티프

한국의 구비문학을 차용함으로써 우리는 문화콘텐츠 시나리오 상의 환상세계를 구현할 수 있다. 단순한 세계관이 아니라 다차원적인 세계관과 현실에서 이루어 질 수 없는 사건들에 대한 열린 상상이 가능하다.《천년여우, 여우비》애니메이션 역시 구미호 모티프를 차용함으로써 일반 현실에서는 이루어질 수 없는 구미호의 변신능력을 기반으로 한 판타지세계환상세계를 표현하고 있다. 하지만 환상세계를 표현함에 있어 이를 완벽히 구체화 시키

한국구비문학대계 5집 4책 수록. 군산시 설화 6 고마나루 전설 변이 양상곰의 변신과정 없이 납치의 양상곰이 새끼와 동반자살나 형  옛날 공주 고을에 어떤 청년이 살고 있었다. 하루는 그 고을에 있는 산에 올라 있다가 길을 잃고 돌아오지 못하게 되니 배도 고프고 몸도 피로하여 하는 수 없이 어느 바위굴 속에서 쉬고 있으니까 한 처녀가 그 앞을 지나가므로 청년은 무섭고 그 처녀를 불러 사정이야기를 하고 먹을 것을 좀 달라고 애걸하였다.

한국인의 생활과 정신을 지배하고 있는 사상이라 할 수 있다.불교의 이러한 영향은 특히 문학의 경우 두드러진다. 고대 신라인의 노래는 이러한 불교에 기반하여 생성된 것 이였고, 그 이래로 불교사상은 수많은 문학작가들이 문학을 창조하는 원천이 되었다.고대 시가는 물론 일찍이 신라 향가에 와서 불교 시가 많이 창작이 되었고, 수업시간에 배웠던 월명사의 제망매가, 충담사의 찬기파랑가는 불교정신이 나타난 것이라 할 수

변신의 측면에서 이상의 분석에 따르면 과 은 여성 영웅의 형태를 띄고 있으며 한편으로는 여성의 원초적 야성에 대한 향수를 내포하고 있는 동시에 당대의 사회적 모순에 대하여 언급하고 있다는 점에서 여러모로 흡사한 특징을 갖는다. 그러나 무엇보다도 두 작품 사이에 가장 큰 공통점은 변신이라는 모티프의 등장일 것이다. 변신은 여성들로 하여금 상식 초월적인 힘을 갖게 하고 현실을 초월하여 이를 발휘할 수 있게 해 주었다

한국의 순수문학, 한국문학의 근대성에 대한 도전이었다. 김동인과 염상섭은 자신의 내면을 드러내는 고백의 형식으로 근대 소설을 쓰기 시작했고, 이것은 독자들에게 자아의 발견이란 명목으로 수용되었다참고 자료 -김흥규,한국현대시를 찾아서,한샘,1992 -한국문학연구회,1950년대 남북한 문학,평민사,1991 -문학사와 비평연구회,1950년대 문학연구,예하,1991 -신동욱.조남철,현대 문학사,한국방송통신대학교,1992 -장부일 외 공저,지상강좌,한