[한국현대시론] `꽃과풀`의 패러디 시학

의 시대’였다. 절제 없는 소비였다. 허세가 난무했다. 그건 지도층까지 지배한 시대정신이었다. 이른바 ‘IMF 환란’은 그 틈을 파고들었고, 한국 사회는 한동안 통곡하고 신음했다. 90년대 말의 소비문화를 상징한 건 미국의 대형 커피유통업체인 스타벅스의 국내 진출이었다. 스타벅스는 이미지와 욕망과 체험을 팔았다. 그건 이전 소비문화와 차원을 달리 하는 2000년대의 새로운 소비문화를 예고하는 것이기도 했다. 강준만 지음, 『한국현대사 산책-

현대문학사, 희문출판사, 동화출판사 등에서 편집일을 맡았다.한때 글쓰는것을 그만두기도 하였지만 1965년부터 다시 시를 쓰기 시작하였다 원격지(동국시집 1970), 산읍기행(월간다리 1972), 시제(월간중앙 1972) 등을 발표하였다.이때부터 초기 시에서 두드러진 관념적인 세계를 벗어나 막연하고 정체된 농촌이 아니라 핍박받는 농민들의 애환을 노래하기 시작하였다.그리고 1973년에는 제1회 만해문학상, 1981년에는 제8회 한국문학작가상을 수상하였다

의 문학사적 의미. 신체시의 대표작 「해에게서 소년에게」는 근데 자유시를 향한 발전의 방향을 선명하게 제시해주었다. ‘신체시’는 최남선이 선보인 새로운 형태의 시이며, 그 자신도 ‘신시’와 ‘신체시’라는 명칭을 오가며 ‘시’라는 확신을 가지지 못했던 시이다. ‘신체시’는 장르가 아니라 전통적인 정형시와 근대 자유시 사이에 놓은 과도기적 성격의 시인 것이다. 양승준․양승국, 『한국현대시 400선 1』, 태학사, 17쪽.김억(金億)본

의 가동으로 본격적인 자본화․근대화가 시작되는 복합적인 시기였다. 정리하면, 60년대는 진정한 민주주의의 정착과 민족정신의 확립을 위한 민중 각성의 새로운 시대였다. 그러면서 한편으로는 이를 억압하는 군사 정권의 개발 독재가 강력하게 추진되던 시대이기도 하다. 아울러 권력의 횡포와 민중의 항거가 맞부딪쳐 갈등하는 민주 항쟁 시대의 서막이기도 하다. 김혜니, 『한국 현대시문학사연구』, 국학자료원, 2002.1.1.1. 4.19혁명4.19혁명은 1960

의 성리학자들은 오백 년 동안 일체의 이단 사상을 배척하며 주자학 일존주의(一尊主義)로 일관하여 왔다. 한국 민중사 연구회 편, 「한국 민중사Ⅱ」, 풀빛 1986, 65쪽.위정척사론자들은 1860년대에는 점차 거세지는 서양의 통상 요구에 맞서 통상 반대 운동을 전개하였다. 통상 요구가 무력 침략으로 이어지자 이들은 척화 주전론을 강력히 주장하며, 흥선 대원군의 통상 수교 거부 정책을 뒷받침하였다. 1876년 강화도 조약을 맺을 무렵에는 왜양일체론,