[구약신학] 하나님의계시

하나님을 예배하는 신앙으로부터 이스라엘 사람들은 그들의 율법의 의미와 사회적 교훈을 유출해 냈다고 해석했으며, 밀러(Haskell M. Miller) 교수는 십계명의 5-10계명이 윤리적 책임으로 연계되어 히브리인들에게 있어서 사회적 책임과 정의는 하나님과의 영적 관계의 연결임을 주장 하였다. 이러한 신학적 전제하에 사회관을 살펴보자. 1) ‘정의’라는 개념속에 나타난 사회관히브리인들은 사회적 ‘정의’의 개념을 ‘분배적 정의’(Distributive Justice),

구약성서가 하나님에 관하여 말하는 것들 - 이에 관하여 서술하는 것이 구약 신학의 과제임 - 이 단순히 역사의 연속성, 즉 역사적인 사건들의 연속으로만 이루어져 있는지의 문제를 불러일으킨다.구약성서는 야웨라는 이름으로 알고 있는 하나님이 언제나 동일하신 분이라는 확고한 신앙을 가지고 있다. 구약성서는 모든 변화에도 아랑곳하지 않고 야웨라는 하나님이 자기 백성 이스라엘에게 대단히 적극적인 관심을 기울이고 계시다고 주장한다. 온

구약성서에 나타난 하나님의 이름에 대한 연구. 서울신학대학원 석사학위논문. 1992. 이형국.7. 이스라엘의 종교. 소망사. 최종진. 1987. p-97. 위의논문 재인용.8. 위의논문.9. 위의논문.10. 구약신학. 한들출판사. 버나드 W. 앤더슨. 최종진 옮김. 2001. p-109.하나님은 거룩한 분으로 불리우고 그 거룩 속에는 그분이 인격적인 분이라는 뜻이 포함되어 있고 이스라엘 백성은 그분의 이름을 부름으로 그분의 인격과 만나게 된 것이다.2). 계시의 선물.힌두교의

만남 안에 계시 된 하나님 부제 ) 계시의 측면에서 바라본 바르트와 불트만 신학 1. 들어가며.우리가 이번 시간에 함께 생각해 보고자 하는 바르트와 불트만은 동시대의 신학자들이 하나님과 씨름했던 두 가지 양상을 보여주는 대표적인 신학자들이다. 아울러 이들의 신학은 지금 우리가 있는 시대에 이르기까지 많은 영향력을 끼치고 있다. 이들의 신학을 이해하기 위해서는 이들이 살았던 시대의 시대적 배경이나, 이들의 저서등의 많은 부분을 통

신학함’도 하나님에 대한 질문으로 계속 이어질 것이다. 구약의 많은 논쟁과 무수한 신학의 대두도 바로 이런 ‘하나님에 대한 앎’의 노력이었다고 할 수 있다.우주적인 학문으로서의 신학은 하나님에 대해서 말한다. 따라서 기독교의 하나님에 대한 이야기는, 바로 계시의 문제와 연관이 되어 있고 이것이 신학의 중심 논제가 되어왔다. 김이태, “판덴베르그의 기독론의 방법론적 구조비판”, (서울: 장로회 신학대학 출판부, 1985), p. 95에서 재인용.