자아존중의 성경적 의미발견

의미로 획득되기 시작한다. 아동들의 묘사에는 십자가. 다윗의 별, 교회 그림 등과 같은 직관적 상징이 포함되어 있다. 이단계의 아이들은 명백한 상상을 구별하기 시작한다. 예컨대 그들은 산타클로스가 상상이고 만약에 그들이 배운 대로 산타클로스가 현실이었다가 이제는 이 개념이 뒤바뀐다면 그들은 동일한 정신적 반전을 하나님의 개념으로 바꾸기 시작한다.평생교육 커리큘럼 이론과 실제 P. 156~157초등부 어린이들의 반응은 훨씬 상징/초월성

자아존중감이 높은 사람이었을 것이다. 또한 바리새인이라는 점 역시 경건한 삶이 몸에 베어있을 것이라는 점과 올바른 성품을 지녔을 가능성이 높다는 점도 장점으로 꼽을 수 있겠다. 부자청년의 이러한 성취와 경건한 생활을 생각 해볼 때, 그가 굉장한 노력파라는 것 또한 추론해 볼 수 있다. 그 당시 율법을 지킨다는 것은 쉽지 않은 일이었음을 감안할 때 유복했던 그가 율법을 지키기 위해서는 엄청난 노력이 필요했을 것이라 예상해 볼 수 있다.

자아들이 내재하고 있음을 인식한다. 또한 다양한 그룹으로부터 다양한 역할을 요구받는데, 이때 자신의 일관성이 없음을 종종 발견하곤 한다. 이런 상황에서 정체성을 형성하려면 이들을 잘 선별해서 자신의 내면성과 일관성을 이룰 수 있는 잠재적인 요소들을 선택해야한다. 이때 선택되지 않은 자아들은 거절하게 되는데, 이것들은 우리의 부정적인 정체성을 형성한다. 물론 이것은 도덕적 의미에서 나쁜 정체성은 아니고, 우리 자신이 될 수 없다고

발견하여 ‘온전한 자아’를 찾고 하나님과의 관계성 회복을 통한 성숙된 그리스도인 으로 성장할 수 있는 장점이 있다.2)프로그램의 단점 : 교사의 개성에 따라 성격상 협조하기 어려운 자나, 너무 무성의한 참여자가 있을 때 계속 협력을 유지해 간다는 것은 대단히 어려운 문제로 이러한 사람들에 대한 대책이 어렵다는 단점이 있다.3)프로그램의 제안점 : 학생들의 변화를 위해서는 보다 의도적이고 많은 노력을 계획적으 로 기울일 필요성이 있다.

발견들을 종교적 의미의 틀 안에서 해석하는 것에 만족한다. 과학자와 신학자 사이의 가장 흥미로운 대화가 지금 이루어지고 있는 것은 이러한 종류의 “접촉”에서일 것이다. 과학은 우리가 생각했던 것처럼 순수하고 객관적으로 보이지 않으며 신학은 그렇게 불순하지도 주관적이지도 않아 보인다. 과학과 신학은 모두 어떤 종류의 “데이터”를 해석하기 위해 상상력을 발휘한 은유와 이론을 양산한다. 그러나 어떤 경우에도 어디에서 은유와 이론