John W.Drane의`바울`을 읽고서

John A. T. Robinson)의 저서 “신에의 솔직히”(Honest to God) 제6장 “새로운 도덕”(The New Morality)에서 계율주의에 반대하여 상황주의적 사고를 제창하였다. 로빈슨은 “기독교 윤리에서 근본적으로 중요한 것은 사랑이지 율법이 아니다. 사랑은 율법의 어느 계율보다도 융통성이 있고 또한 더욱 깊은 요구를 한다.” 김희수 교수, 기독교윤리학, 천안대학교고 하였다. 로빈슨은 이 저서에서 플레처의 분석 방법이 ‘새로운 도덕’을 논증함에 있어서 ‘가장

을 통한 한국 선교2. 일본을 통한 한국 선교3. 캐나다 교회의 한국 선교4. 미국의 한국선교Ⅳ. 북한 선교1. 북한 민중의 종교 개념1) 구시대인들과 입장2) 새시대인들의 입장2. 선교사역에서 전략적 문제Ⅴ. 결론Ⅰ. 서론초대교회 당시 기독교 선교는 신학의 손자가 아니라 신학의 어머니였다. 성경의 인도 아래 바울은 선교를 위해 그의 신학을 체계화했고, 선교로써 그것을 나타내었다. 그는 항상 외인(골로새서4:5, 데살로니가전서3:12) 을 염두에

을 주었다. 그를 비롯하여 그의 영향을 받은 일군의 시인들을 영문학사에서는 이라고 부른다. 이라는 말은 단의 난해하고 기이한 언어사용법을 비꼬아 18세기 비평가들이 부른 말이었다.형이상학파 시의 거장인 John Donne은 ‘영문학 사상 그처럼 기이하고 특별한 인물은 없었다’라고 말해질 만큼, 영시 사에서 큰 비중을 차지하고 있다. 그의 시를 공부해 본 사람이라면 누구나 시를 처음 접했을 때의 신선

을 하였다. 당시 Donne의 나이 29세, Anne의 나이 17세였다고 한다. 하지만 그녀의 아버지가 곧 알게되어 그는 비서직에서 쫓겨나고 감옥에 갇히는 신세가 된다. 그 후 한동안 변호사로 일하며 살다가 부인 Anne과의 사별 후 John Donne은 모든 세속적인 야망을 버리고 그의 나이 43세에 성직의 길을 택하였다. 1621년에는 제임스 1세로부터 성 바울 대성당의 주임사제로 임명받아 그의 생을 다할 때 까지 그 직에 있었다. 1617년 그의 아내의 죽음으로 충격과 기질적

을 설명한다. 이 과업을 위해 하나님이 처음부터 확정하신 사람들은 신비롭게 ‘부르심’을 받았다. 바울이 사용하는 ‘부르심’은 복음 선포가 누군가의 삶에서 강력하게 작용할 때 벌어지는 일을 가리키는 전문 용어다. 복음 선포는 그들을 믿음으로 이끌고, 세례를 받도록 촉구하고, 성령으로 말미암아 그들의 마음이 하나님을 향한 사랑으로 넘치게 한다. 결국 반복적인 귀착점은 바로 그 사랑이다. 존 던(John Donne)은 실제로 하나님의 사랑을 원에