[독후감] 보르헤스- <끝없이 두 갈래로 갈라지는 길들이 있는 정원>(모던/포스트모던문화읽기)

문화의 개념을 지나치게 단순화 시킨다는 한계를 갖고 있으나 수적인 문제가 대중문화의 논의에서 고려되어야 한다는 중요한 교훈을 주는 정의라고 할 수 있다. 즉 한두 사람이 즐기는 문화는 대중문화의 차원에서 논의될 성질이 아니라는 것이다.두 번쨰 대중문화를 정의하는 방식은 고급문화가 아닌 문화로 규정하는 것이다. 이 정의에서 대중문화는 고급문화가 지니고 있는 질적인 수준에 미치지 못하는 문화적 실천이나 내용물을 가리키게 된다.

포스트모더니즘 이론」, 같은 책, pp.249~250.시키고 있다.2) 다니엘 디포『로빈슨 크루소 』와 존 쿳시 『포』존 쿳시는 우리에게 잘 알려진 다니엘 디포의 소설 『로빈슨 크루소』를 ‘다른 시각’에서 다시 썼다. 비록 내용적 변형으로 인해 패러디에 가깝지만 서지학적 소설이 갖고있는 주요 특징 중 하나인 상호텍스트성이 두드러진다. 쿳시는 소설의 화자를 여성으로 설정했다. 인물의 성별만을 염두에 두었을 때 『로빈슨 크루소』에는 로빈슨과

있는 것처럼 생각된다. 물론, 이것은 고작 2001년이라는 시작 단계에서 향후의 문학 전체를 이렇게 속단한다는 것이 얼마나 성급한 것인가 하는 생각을 전제로 한 상태에서 하는 말이다. 그러나 이런 성급한 측면이 없지 않음에도 불구하고 21세기의 문학이 ‘환상성’에 기반을 두고 좀 더 과격한 형태의 상상력을 문학적으로 형상화하는 방향으로 나아갈 것이라는 예측을 할 수 있지 않나 생각해 본다. 다시 말해서 ‘환상성’은 문화적인 현상을 넘어

정원을 보고 싶어 찾아오신 거겠지요?나는 우리 중국 영사들 중 한 사람의 이름이 시팽이라는게 기억났다. 그러나 어리둥절하게 되물었다. 정원이라니요?끝없이 두 갈래로 갈라지는 길들이 있는 정원 말입니다.무엇인가가 내 기억 속을 헤집고 일어났다. 나는 내 스스로조차 이해할 수 없는 정확성을 가지고 말했다. 내 조상 취팽의 정원 말이지요.당신 조상이라구요? 그 고명하신 분이 당신의 조상이라구요? 들어오시지요.축축한 오솔길은 마

갈라지는 구조를 가지고 있을>기존의 독서 성향을 파괴하고자 하는 또 다른 표현이다. 작가가 그려놓은 길을 따라 수동적으로 독서를 하는 것 이상으로, 독자를 능동적으로 생각하는 보르헤스만의 문학성을 나타내고 있다. 역행하는 시간과 여기저기 흩어져 있는 파편들을 독자의 힘으로 하나하나 짜 맞추어야만 그 이야기를 따라갈 수 있도록 하는 것이다. 127쪽 7번째 줄“쾌인은 늘 독자란 이미 멸종된 종족이라고 주장하곤 했다.