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의의를 갖고 있다. 하기야 결혼할 때에 폐백을 주고 술잔을 나누며 백년의 약속을 금석같이 했다가 헤어지게 될 때에(이유야 어쨌든) 그냥 덤덤히 돌아서는 것보다는 옷섶이나 거울 조각이라도 서로 지니고, 헤어지는 것이 인정미 있는 절차라고 여겨졌던 것 같다.참고문헌ⅰ. 고려대학교 한국사연구실(2003), 한국사의 재조명, 고려대학교 출판부ⅱ. 국가편찬위원회(1994), 한국사 25, 조선초기의 사회와 신분구조 양반ⅲ. 미야지마 히로시, 노영구 역(199

경국대전 편찬의 토대가 되었다. 그의 전제 개혁안은 부국강병과 민생 안정에 목표를 둔 것이었다.조지훈 (1920∼1968) 시인. 본명은 동탁. 경상 북도 영양 출신. 혜화 전문 학교 문과를 졸업했다. 1939년 문장 지에 시 고풍의상 , 승무 , 봉황수 를 발표함으로써 문단에 등장하였다. 박목월,박두진과 공동으로 간행한 청록집 의 시편들에서는 주로 고전적 풍물을 소재로 하여 우아하고 섬세한 민족 전서를 노래하고 있다. 저서로는 시집 여운 과 수상록 시

의의를 가진다. 8)근대 이후의 한국 사상먼저 원불교는 1916년 전북 익산시(益山市)에서 소태산(小太山) 박중빈(朴重彬)이 개창한 불교의 한 유파로 우주의 근본원리인 일원상(一圓相, 즉 의 모양)의 진리를 신앙의 대상과 수행의 표본으로 삼는 종교로, 진리적 신앙과 사실적 도덕의 훈련을 통하여 낙원세계를 실현시키려는 이상을 내세우고 있다. 교리는 법신불 일원상을 최고의 종지(宗旨)로 삼는데, 일원상의 신앙은 처처불상(處處佛像) 사사불공(事

경국대전을 배웠고 매일고사와 월별고사를 실시하여 관리로서의 발탁 시 자료로 삼았다.❸ 잡학생의 배경- 잡학생은 양반의 2품 이상관의 서열이나 중인이 주를 이루었다. 잡학생이 모자랄 경우에는 향교에서 뽑아 올리기도 했으며, 도학, 화악, 악학에는 천인들도 입학할 수 있었다.❹ 잡학의 위상- 조선 초기 잡학교육이 적극적으로 권장되었으나, 잡학 출신들에게 높은 지위와 소득이 주어지지 않아 조선시대 내내 잡학교육이 활성화되지는 못했

지위에서 물러나게 되었다. 불교를 대신해 성리학이 새로운 국가 사회의 지도 이념으로 등장하였다.관념적 경향이 강한 성리학도 고려에 들어온 초기에는 실천적 성격이 강조되었다. 신진 사대부가 성리학 자체에 목적을 두었던 것이 아니라 개혁을 위한 수단으로 인식하고 있었기 때문이다. 고려 사회에 통용되던 불교와 도교 의식을 추방하고 유교 의식을 보급하기 위해 주자가례를 권장했고, 유교의 행동 규범을 교육하기 위해 소학을 중시했다. 여