[한국문학사] 고소설의 향유 방법 연구

누릴 수 있었던 것이고, 감각적․피상적 속성의 한계를 벗어나지 못했다.참고문헌* 김대용(1994), 조선초기교육의 사회사적 연구, 서울 : 한울아카데미* 신차균(2006), 교육철학 및 교육사의 이해, 서울 : 학지사* 이만규(1991), 조선교육사I, 서울 : 거름* 이문원(2002), 조선 후기 실학교육사상의 현대적 조명, 한국교육사학* 이성무(1995), 조선양반사회연구, 서울 : 일조각* 장동표(1996), 조선시대 사람들은 어떻게 살았을까1-서당에서 향교 서원까지, 청년사

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연구(서울 : 한국연구원, 1978), 10~11쪽.하지만 이것 역시 소설의 본직적인 특징을 잘 지적하였으나, 소설의 갈래 상의 특징을 분명하게 드러내지는 못하였다. 설중환은 고소설의 명칭을 신화(新話)라고 사용하는 것이 좋겠다고 하면서, “신화는 한 사람의 작가가 중세의 신이나 왕 중심의 질서를 탈피하여 근세적인 인간 중심의 사회로 나아가려는 근세의 작품으로, 그 형식은 삽입시와 현실-이상(비현실)의 양면 구조와 근원설화를 가지고 있는 것이 특

연구해 볼 것이고, 중국 작품 「양산백 축영대」를 비교하면서 고소설에 나타난 여성의 주체성을 비교하겠고, 여주인공의 자아인식과 현실 대응 양상에 있어서는 서양의 작품 「주홍글씨」에 비교해서 운영전에 나타나는 여성성을 알아보겠다. 6.「운영전」의 문학사의 위상과 한계 고찰▶ 내용이해를 위한 줄거리 요약『운영전』의 줄거리를 핵심 모티프 중심으로 요약해 김낙효, , 『한국학 논집』18, 한양대 한국학

한국문학논총』21, 한국문학회, 1997.이상구,「운영전의 갈등양상과 작가의식」,『고소설연구』5, 한국고소설학회, 1998.김경미,「운영전에 나타난 여성 서술자의 의의」,『한국고전여성문학연구』4, 한국고전여성문학회, 2002.정환국,「16세기 말 17세기 초 사상사의 흐름 속에서 본 운영전」,『한국고전여성문학연구』7, 한국고전여성문학연구, 2003.신재홍,「운영전의 삼각관계와 숨김의 미학」,『고전문학과 교육』, 한국고전문학교육학회, 2004.전