정명사상 레포트

사상을 성립시키는 경제법칙을 연구하고, 물리학은 물리사상을 성립시키는 물리법칙을 연구한다. 과학은 어떤 특수한 영역을 고정시킴으로써 그 대상과 방법을 얻을 수 있기 때문이다. 이들 분과 학문들을 모두 경험적으로 포착되는 세계의 어느 한 부분을 탐구의 직접적 대상으로 삼는 1차 학문이라 한다. 이에 대해 일체의 존재자(세계)의 궁극적 근거를 연구하는 것이 바로 형이상학이다. 형이상학은 영역적․부분적인 지식이 아니라 보편적․전체

사상적 깊이를 더한 시기를 말한다. 마지막으로는 기미 독립운동이후 3년간의 옥중생활과 선승으로서 독립투사로서 시인으로서 자유와 독립을 갈구하는 초인적 입장에서 썼던 시기이다. 이 시기에는 저항정신을 바탕으로 민족정신의 지조가 응축된 시기이다. 나는 이 레포트에서 그리움과 고독, 나라잃은 슬픔을 다루고자 한다.1) 그리움과 고독만해 한시의 중 가장 그리움의 모습을 보이는 것으로는 역시 고향에 대한 것과 친구에 대한 것이 주류이

사상을 중심으로 밝혓다. 여기서 도는 유학의 치국 방법을 가르킨다. 삼국사기 고구려본기 고국천왕 편에서 ‘백성의 부모로서 백성을 가난하게 하였으니 이는 과인의 죄다’라는 대목에서 고구려의 인사상을 발견할수 있다.이러한 인사상은 신라의 문무왕, 진흥왕의 기록에서도 들어난다(황초령 비문)정명사상역시 이를 유학의 영향을 볼수 있는 근거이다. 봉건 신분등급제를 수호하기 위해 유학의 정명사상을 사회 정치 사상의 영역으로 옮겨 놓

개방성이 필요하다. 그러기 위해서는 선진적인 개인의 인식 전환이 필요하다고 생각한다. 우리가 계속 고정관념이나 사회에 지배적인 개념에 사로잡힌다면 중국의 전통 과학처럼 성장이 더디어질 것이다. 우리가 인식을 전환하려 노력하는 것은 우리나라가 발전하는데 순화가속기제가 될 것이다. 지금 레포트의 주제가 되고 있는 중국 전통 과학의 발전 문제는 경직되어있던 우리 사회에 경각심을 일으켜 주고 교훈을 주는 좋은 주제였던 것 같다.

심리가 있기 때문에 국채보상운동을 했었고, IMF 때에는 황금 모으기 운동을 했었고, 월드컵 때에도 모두 한곳에 모여 하나가 되어 응원을 펼쳤다. 그 끈끈한 정은 어느 나라에서도 흉내 낼 수 없을 것이다. 이제 우리는 한국인 심리학도로서 한국사회 속에서의 사람들의 행동에 크게 관심을 가지면서 그 독특함이 무엇인지 생각하고 한국인의 정체성을 한단계 더 끌어올리기 위해 끊임없이 노력해야 하지 않을까 하고 생각하며 이 레포트를 마친다.