[중국 고전문학사] 시경, 악부, 고시십구수

중국고전문학의전통. 한국방송통신대학교출판문화원. 253쪽황정견은 언어의 역사적 어원을 연구하여 작품을 지은 두보를 존중했고 그의 작품을 학습하면서 자신의 시를 쓰고자 했다. 그의 탐구 정신은 강렬한 창의성으로 발현되었고 늘 새로운 시구를 개발하고 운율을 비트는 등 표현 방법 또한 새롭게 하기 위해 노력했다. 는 먼 객지에서 가난히 살며 백성의 안녕을 염원하면서도 나이가 들어도 독서를 게을리 하지 않았던 황기복의 사람

향가에서 보는 원융하고도 신비로운 수사 방법과는 대조적인 위치에 있는 것으로 보인다. 일언이폐지(一言以蔽之)하면 별곡은 그 양에 있어서는 비록 빈곤성을 느끼나 그 질에 있어서는 중국의 시경, 일본의 만엽에 비견할 수 있는 고려 선민의 리리시즘의 결정이라 하겠다. ( 1955.3.)※참고문헌 ㆍ(백영 정병욱 저작 전집 2권) 한국시가문학의 탐구. 정병욱. 신구문화사. 1999ㆍ한국문화사대계(5권), 고려대학교 부설 민족문화연구소, 1964~1972

고시오언 고시처럼 동한 말엽 형성되었으나 오언 고시에 비해 상대적으로 발전이 늦었다.2.3언인 오언고시(간결,맑은느낌)와 달리 7언 고시(웅장 수식)는 2.2.3 으로 나뉘는 기본구조로 리듬이 장중하고호흡이 길다.*오언 고시는 악부시와 관계가 깊지만 칠언 고시는 초사나 초가와 관계가 깊다.(초가에서 兮자를 생략하면 대부분 7언이 되기때문)* 오언 고시에 비해 문학적 성취가 떨어지면 남조말엽에 이르러 유미주의고 수사적인 경향이 팽배해지면서

중국인들의 의식에 깊숙이 박혀있던 봉건 문화의 잔재에 있다고 생각하여 반봉건의 필요성을 역설한 문학을 말한다.휴머니즘 문학(1977~1985), 신시기문혁 이후에 중국 지식인의 불우한 삶과 고난의 역정, 그 속에서의 새로운 각성을 다룬 작품을 말한다. 대표작으로는 백화(白桦)의 《짝사랑(苦爱)》,대후영(戴厚英)의《사람아,아,사람아!(人啊,人)》가 있다.16. 현대문학사단과 잡지(P.531~534) 이후 문학운동은 퇴조를 맞는 듯하였으나, 곧 문인

중국 남방 지방에서 성행하던 것으로 북방 문학을 대표하는 시경에 비해서 그 문체가 화려하고 장중하게 표현되어 있어 정열적인 느낌을 준다. 이 시경은 1구가 7자 또는 6자로 된 것이 기본인데, 그 이하 또는 그 이상의 것도 있다.皓首奮畎畝(호수분견묘) 백발로 밭이랑에서 분발하는 것은草野願忠心(초야원충심) 초야의 충심을 바랐음이라.亂賊人皆討(난적인개토) 난적은 누구나 쳐야 하니.何須問古今(하수문고금) 고금을 물어서 무엇하리. -최익