[신학]쟉크 데리다 관하여

신학의 형성과 그 과제종교적 지평융합 과정이란, 서로 다르거나 다양한 유형적 특징을 지닌 구원체험과 궁극적 진리체험들이 서로 만나면서 진리 그 자체의 자기계시가 확대/심화된 형태로서 인간들에게 이해되고 체험되어 가는 과정이다. 계시의 보편역사와 과정, 즉 궁극자의 자기계시가 탈지역화, 탈문면화, 탈민족과해 가는 과정이다. 인간의 주체적 관점에서 보면 인간들의 진리이해와 구원체험이 점점 더 성숙되어 가면서 다양성 안에서의 일

신학 등 다양하다. 역사와 문화에 대한 영향을 준 사람으로는 아리스토텔레스, 데카르트, 헤겔, 룻소 등을 비롯한 고대, 근대 사상가들을 비롯하여 알튀세, 파농, 루카치, 모택동, 마르쿠제, 마르크스 등 변혁적 사상가들을 망라하고 있다. 부버, 프롬 등 전통적 기독교 신학과 본회퍼, 구티에레즈, 니버, 라너 등 해방신학적 사고가 융합되어 있다. 이들 여러 사상가들의 생각을 프레이리는 한 마디로 실존주의, 마르크스주의, 인격주의 등 3대 철학적 기

,해체주의란 무엇인가,문예,1988이선건,하나님나라와 이데올로기,성광,1990이정민,언어과학이란 무엇인가,문학과 지성사,1988레셀지드 외,과학르로서의 사회이론,한올아카데미,1993한국교육학회,현대교육철학의 제문제,세영사또 하나의 문화 5호,누르는 교육,자라는 아이들,청하하이머,학교는 죽었다.한마당.윤응진 신학연구(32집),기독교교육과 사회변혁의 과제,한신대 출판부김성재,의식화와 탈학교,사계절김진규외,사회학의 명저,새길,1994

신학』(1991년 7월), 55-58. 원래 그의 글에는 여덟가지로 제시되어 있으나 일곱번째 재현불가능성은 이 연구에서 다루어지지 않은 내용이므로 언급하지 않고자 한다.1) 불확정성, 2) 단편화, 3) 탈경전화, 4) 이종혼합, 5) 대중주의, 6) 행위참여 강조, 7) 보편 내재성 등이다. 그가 제시한 특징들은 주로 푸코나 데리다 등의 후기 구조주의, 해체주의를 고려한 것이다. 하버마스와 가다머의 비판과 이론까지 고려한다면 몇가지 특징을 더 생각해 볼 수 있을

신학자 프리츠 부리는 요나스의 윤리가 존재론적인 근거가 불충분함을 밝히며 그의 책임의 신학(Theologie der Verantwortung)을 이야기한다. 이것은 요나스가 오늘날의 윤리의 문제를 철학적으로 형이상학적으로 해결하려고 한 것에 대한 신학자로서의 종교적이고 신학적인 입장에서 비판하며 보충한다. 그는 윤리적 지상명령을 무제약적 책임성 외에서는 찾지 않겠다고 선언한다. 즉 무제약적 책임성이 존재하는 곳에 구원이 있다고 보는 것이다. 프리츠