[독서감상문]공자가 죽어야 나라가 산다를 읽고

공자가 살아야 나라가 산다 를 읽고우선 이 책이 쓰여진 배경은 공자가 죽어야 나라가 산다 라는 책이 발간된 후에 그 책에 대한 쓰여진 내용에 대해서 반박과 동시에 우리가 상식이라 생각하고 있지만 잘못 알려져 있는 유교의 내용에 대해서 원래의 내용을 설명 해주고 있고 그것을 통해서 현대 사회서 유교를 어떻게 적용을 해야 할지에 대해서 새로운 대안을 재시하고 있다. 우리가 알고 있는 상식중에서 잘못 알려진 것으로는 삼강오륜을 들어

공자가 죽어야 나라가 산다 이 책에서는 이러한 사회적 위기의 주범을 유교로 보았다. 그러나 이 책의 논의가 너무나 편협하다는 생각을 가지고 있는 필자는 이에 대해 반박해 보도록 하겠다.먼저 이 책에서 아시아의 경제위기를 설명하기 위하여 동원되는 정실주의, 연고주의, 가족주의, 권위주의 등의 항목이 사실은 경제적 지배를 정당화하기 위해 동원되는 화용론적 장치일 뿐이다. 계몽주의이래 서구에서 근대화가 추진되어 가는 과정을 세밀하

공자문화절 관련한 뉴스 모음>㉣공자학교 공자 학교는 이미 중국내에만 초ㆍ중등 및 대학과정에서 수천개에 이르고 있다. 중국 인민대학은 최근 대학 교육과정에 ‘공자학’을 새로운 전공과목으로 개설했다.중국 정부는 해외에도 공자학교를 세워 중국어와 중국 문화를 전파하는 전초기지로 활용한다는 계획이다. 해외 공자학교는 2004년 한국에 처음 세워진 이래 이미 전세계 52개국에 145개가 설치돼 있다. 우리나라에는 2004년 11월 서울을 시작으로

나라에서는 NGO가 지역사회복지활동에 중요한 역할을 차지한다. 각 군 사회복지 관련 예산의 계획이나 집행 등 일련의 과정들을 복지대상자가 직접 참여함으로써 복지대상자의 서비스(질)향상에 기여한다. 주민은 서비스를 받는 대상자인 동시에 지역사회 복지서비스 제공자도 되기 때문이다. 따라서 잠재된 복지대상자를 찾아 동지애를 갖고 집단활동에 참여하는 즐거움과 비슷한 삶의 고민을 서로 공유함으로써 지역사회 복지증진에 기여할 수 있었

감상문　광인이 고구(古久) 선생의 장부를 발로 밟아버린 일로 인하여 더욱 미움을 샀다는 말은 재미있기도 하고 무한한 상상을 불러일으킨다. ‘오랜 세월(古) 변하지 않는(久)’ 것을 발로 짓밟아버린다는 건 보통 일이 아니다. 고구 선생을 공자라 여기고 그 선생의 장부(帳簿)를 ‘논어’라 생각하는 것은 상상과 추론의 백미(白眉)다. 혹자는 ‘공자가 죽어야 나라가 산다’고 역설했지만 루쉰 시대의 공자는 다수의 중국인들에게 그런 존재는 아니