[독후감]악역을 맡은 자의 슬픔 [홍세화]

자가 따로 있어 일거수일투족을 주시하는 상황이라고 말했다. 한 스포츠신문 판매 담당자는 이효리가 1면에 등장하냐 하지 않느냐에 따라 신문 판매부수가 확 달라진다. 마치 과거의 박찬호를 보는 듯하다고 전했다. 연예인 따라하기이효리 신드롬의 양상을 좀더 체계적으로 보면 다음과 같다.인터넷에서는, 기사 검색 수 총 217개 9월 이후 89개 즉, 신드롬 이후의 기사가 데뷔 후 지금까지 기사의 반을 차지하고, 특히 최근 두 달 반 동안은 평균 하루

자들에게서 물리적 탄압을 받아온 이래 나와 타자의 관계를 서로 부정하는 관계로만 설정했고 서로 인정하는 속에서 경쟁하는 관계설정은 경험하지 못했기 때문이다. 그래서 우리와 다른 타자는 모두 부정의 대상, 극복의 대상으로 여기게끔 타성과 습속이 자리 잡았을 수 있다. 홍세화, 『악역을 맡은 자의 슬픔』,한겨레 신문사, 2002년 12월 20일, p252좌파와 우파는 서로를 타자로 설정하고 극복의 대상으로 여겨왔다. 그 극복 방법으로는 대화, 타협,

자 한다.2. 과외교육의 정의개인 및 사법인에서 베푸는 교육으로써 고액의 비용을 지불하면서 입학시험을 준비하는 과외 학원에서의 교육을 말하고 있으며, 교육비의 분류체계상에서 과외교육비는 다음과 같이 정의된다.우리나라의 경우 사교육의 개념은 위의 과외비에서도 볼 수 있듯이 학교 밖에서 행해지는 과외수업, 학원교육과 같은 각종 학교 외 교육을 의미하며 과외교육의 개념과 많이 혼용하여 사용되고 있으나, 외국의 경우 과외교육을 의

홍세화의 『악역을 맡은 자의 슬픔』에서 느꼈던 우리 사회의 현실이 바로 장길산에서 그리고 있는 17세기 조선의 봉건적 질곡과 다를 바가 없다는 것에 생각이 미쳤다. 장길산에 녹아있는 전근대적 모순이 홍세화의 글에 비친 오늘날 우리 사회의 이미지와 중첩되면서 언짢은 상념으로 나의 글읽기를 방해하였던 것이다. 홍세화는 그 글에서 우리 사회를 사회 귀족이 지배하는 전근대적 특권사회라고 규정하였는데 이는 장길산의 시대 배경인 17세기

자신의 본질에 대해서는 말하지 않는 나와 안의 모습은 개인주의로 무장된 현대인의 자화상을 보는 듯했다. 그리고 자신의 슬픔을 공유해 줄 것을 간청하는 외판원 사내를 부담스러워 하고 사내가 자살할 것임을 짐작하고서도 말리지 않는 그들의 모습에서는 인간적 유대를 바탕으로한 만남이 이루어지지 못함에 안타까움을 느꼈다. 날로 심각해지는 현대인의 소외 의식을 극복하기 위해서는 무엇보다 잃어보린 인간성을 회복하는 일이 필요한 것