황석영의 손님을 읽고

황석영도, 의 현우와 윤희도 유토피아를 위해 우리가 다시 잡아가야 할 것들에 대해서 이야기하고 있다. 그것은 ‘아직 아닌’ 것이기에 ‘희망’이라는 단어로 이야기 할 수 있겠다. 봄은 가고 물오른 가지와 넝쿨이 나의 집 좁은 뜰을 덮을 때 아 그제야말로 나로 돌아가리라. (상 p.45) 우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛나고 있어요. 살아 있는 한 우리는 또 한

황석영의 손님을 읽고서한탄스럽다. 그저 손님으로 미국이나 소련으로만 생각하고 있던 나에게는 충격적이다. 맑스주의와 기독교신앙이란 `마마`가 우리 민족에게 심어져 결국은 죽음으로 이르다니.이미 미국이나 소련이 오기전에 우리나라는 손님을 맞이 하고 있던 것이었다. 개인적으로 완전 개인적으로,난 기독교계통을 싫어한다. 매우 싫어하는 사람중의 한명인데 그런 이유야 개인적인 이유니 구차하게 늘어놓을것 없을것이다. 이 말을 꺼낸 이

황석영이란 작가는 유명한 작가이다. 손님, 장길산 등 여러 유명한 작품들을 남겼다. 그리고 인터넷도 뒤져봤는데 이 작품에 대한 선정도가 대단한 것 같다. 그래서 이 책을 선정하게 되었다. 이 작가의 소개를 조금 하자면 1943년 만주장춘 출생으로 고교시절부터 신인문학상을 수상했다. 이 작가는 리얼리즘미학의 장점에 이른 걸작들을 발표하여 한국소설문학에 뚜렷한 궤적을 남겼으며, 마당극을 비롯한 각종 공연 활동을 통해 7.80년대 민중문학운동

황석영의 손님을 읽고서한탄스럽다. 그저 손님으로 미국이나 소련으로만 생각하고 있던 나에게는 충격적이다. 맑스주의와 기독교신앙이란 `마마`가 우리 민족에게 심어져 결국은 죽음으로 이르다니.이미 미국이나 소련이 오기전에 우리나라는 손님을 맞이 하고 있던 것이었다. 개인적으로 완전 개인적으로,난 기독교계통을 싫어한다. 매우 싫어하는 사람중의 한명인데 그런 이유야 개인적인 이유니 구차하게 늘어놓을것 없을것이다. 이 말을 꺼낸 이

황석영의 ‘손님’에 나타난 종교적 근본주의와 과학적 합리주의1910년부터 1945년까지. 우리 민족은 이 시기를 일제의 강압적인 통치 아래에서 살아온 날들로만 기억을 한다. 그러나 소설 손님은 이 시기를 한국전쟁 이전에 일어난 가슴 아픈 동족상잔의 비극으로 그려내고 있다. 책을 다 읽고 난 후 알게 된 사실이지만 이 책은 황해도 진지노귀굿 열두 마당을 바탕으로 씌어졌다고 한다. 황해도는 글의 중심적 배경이 되는 신천이 위치한 곳을 상징할