왕양명(왕수인)생애, 왕양명(왕수인)사상, 왕양명(왕수인)치양지설, 왕양명(왕수인)심측리설, 왕양명(왕수인)사회적실천, 왕양명(왕수인)과 양명학

과 양명학에 대해 모두 새로 알게된 것이 많았고 흥미로웠지만 특히 양명학에 조금 더 관심이 간다. 내가 주자학보다 양명학에 더 관심을 갖는 이유는 주자학은 이론과 원리에 과도한 집착을 보여 다소 어렵게 다가 오지만, 양명학은 이에 비해 심을 강조하고 실천을 중요하게 여겨 그 사상에 매력이 있다 느껴진다. 그리고 일화를 통해 살펴본 왕양명은 도학자로서는 파격적인 모습을 보였으며, 양명이 당시 사람들에게 다소 특이하게 받아들여 졌다는

설로의 변화를 말한다. 지행의 본체는 심이며, 더욱 구체적으로는 양지(良知)이기 때문에 지식과 실천이 심에 의하여 합일된다고 했지만 실천과 지식의 합일을 위하여 정좌공부를 주장했다. 이로 인해 한때는 배우는 자가 깨우치는 듯했으나 오래됨에 따라 점차 고요한 것을 즐기고 움직이는 것을 싫어하는 폐단이 발생해 치양지공부(致良知工夫)로서 그 폐단을 타파했다. 이처럼 양명학은 치양지설에서 체계가 완성되었다.Ⅱ.王陽明의 생애왕양명은

양명학이 전래되었다고 할 수 있다. 그러나 〈눌재집 訥齋集〉 연보(年譜)에 박상(朴祥)이 48세(1521)에 왕양명의 전습록을 변론한다고 한 것이 있고, 김세필(金世弼)도 〈십청헌집 十淸軒集〉에서 양명 노선생이 심학을 다스렸다고 했으니, 이를 볼 때 양명학이 우리나라에서 전해진 것은 1521년이 된다. 이해는 왕수인이 50세로 강서(江西)에 있었는데, 양명연보(陽明年譜)에 의하면 이해에 선생이 비로소 치양지의 교(敎)를 내어 걸었다고 했다. 왕수

양명학은 한국 전통 문화 속에서 무시할 수 없다고 생각했다. 또한 양명학에 대한 연구는 주자학과 한국 주자학을 좀 더 이해할 수 있도록 도움을 준다고 생각하여 주제를 선정하게 되었다. 따라서 왕수인과 왕수인이 살았던 시대 배경에 대해 알아보고, 양명학의 핵심 사상인 심즉리(心卽理), 치양지(致良知), 지행합일설(知行合一說)에 대해서도 알아보며, 후대에 어떤 영향을 미쳤는지에 대해 알아보도록 하자.1-2. 왕수인의 생애호는 양명, 이름은 수

과 구별되는 새로운 사상의 경전적 기초를 확립하기도 하였다. 그러나 주자학은 지나치게 논리의 엄정함을 추구하였기 때문에 자유로운 사색과 비판적인 정신을 억압하고 사상적 독단과 권위적인 형식주의에 빠지기도 하여 주자학에 대한 반동으로 행동주의를 강조한 명대의 양명학이 등장하기도 한다. 이 글에서는 이러한 주자학과 양명학에 대하여 설명하며 그 둘을 비교해 볼까 한다.2-1. 주희와 왕양명의 생애*주희주희가 태어난 것은 남송 건국