[역사학] Edward W. Said, `오리엔탈리즘`

Edward W. Said)의 오리엔탈리즘 비판도 바로 이런 맥락에서 이해될 수 있다.유교자본주의에서의 유학의 가치관은 朱子적 유학도 아니고 20세기 초중반의 현대 신유가와도 다르다. 金耀基나 杜維明식의 미국 내지는 초국가기업의 이해 즉, 자본주의의 전일적인 승리 속에서의 ‘자기 안도적’인 친일본적 정성의 지분 찾기의 일종으로 파악된다. 자본주의 산업구조의 조직과 발전에서 일본의 메이지유신은 변법운동 시기부터 모델로 기능하였다. 권위주

오리엔탈리즘, 동양학, 조선학이라는 자기들을 평가절하하는 이론들을 수용하여 확대재생산할 수밖에 없었을 것이다. 8.15해방으로 救亡의 문제는 어느 정도 해결되었지만, 일제의 잔재를 완전히 극복한 것은 아니다. 또한 8.15 이후의 왜곡된 현대사는 계몽의 논리를 기형적으로 추구하도록 했다. 그리하여 주로 일제에 협력하여 식민지적 근대화를 추구하던 사람들과 새로운 중심지식체제로 떠오른 미국지식체제에 관련된 사람들에 의해 通辯文化적

역사학, 사회학, 경제학과 같은 여러 분야와 밀접한 관련이 있는데, 이러한 다방면의 연계는 중동 지역의 이해를 위해 통찰력 있는 연구를 제공합니다.대표적으로 Edward W. Said의 Orientalism (1978)이 그러한 관점을 대변하고 있습니다. Said는 이 작품에서 오리엔탈리즘이라는 개념을 통해 중동 지역에 대한 서양의 인식과 그로 인한 세계관을 비판적으로 분석합니다. 그는 중동 지역에 대한 서양의 이해가 어떻게 형성되었는지, 그리고 그것이 중동 지역의

“오리엔탈리즘(Edward W. Said 著 ; 박홍규 譯)”을 읽고제 2 부 - 오리엔탈리즘의 구성과 재구성제 1 장 재설정된 경계선, 재정의된 문제, 세속화된 종교 1880년 구스타브 플로벨이 죽었을 때 해학소설인 “부바르와 뻬뀌세”는 미완성인채로 남았다. 하지만 기본적인 윤곽은 분명히 드러나 있다. 소설전체를 통하여 빠르와 뻬뀌세는 이러한 사람들의 어려가지 견해를 신봉하게 되었고 마침내 그것들을 파괴하고 계속 새로운 학설을 추구했으나 결국 그렇

오리엔탈리즘’이다. 그래서 본고에서는 ‘오리엔탈리즘’에 대해 알아보고, 자라파 여행기를 통해서 프랑스 내에서의 동양에 대한 반응과 프랑스의 오리엔탈리즘의 형성과 전개과정을 통해서 오리엔탈리즘의 정확한 의미와 개념을 알아보는데 주력하였다. 2. 본 론1) Edward W Said의 오리엔탈리즘의 개념에드워드 사이드 에드워드 사이드(Edward W Side)1935년~2003년: 1935년 영국이 위임통치하고 있던 팔레스타인의 예루살렘에서 태어났다. 당시 그곳에서는