분단현실과 민족문학 -어둠의 혼, 아버지의 땅, 불놀이

어둠의 경계선으로 삶의 세계와 죽음의 세계를, ‘산’으로 제시된 공간적 배경 또한 땅과 하늘의 경계, 곧 현실의 세계와 영원의 세계를 구분짓는 것으로, 산 자가 죽은 자의 세계로 다가갈 수 없다는 절망적 한계를 인식하게 한다. 이러한 의미 내용을 중심으로 전개된 시적 자아의 심리적 추이 과정을 살펴보면 대략 ‘충격과 슬픔’ → ‘허무와 좌절’ → ‘미련과 안타까움’으로 말할 수 있다. 죽음을 바라보는 이러한 비극적 세계관을 통해 시적

땅>, 단편 ,발표.1972(29세)중편 , 단편발표. 부부작품집 (범우사) 출간. 1973(30세)중편 , 단편 ,발표.1974(31세)중편 , 단편 , ,발표. 작품집 (현대문학사) 간행.1975(32세)단편 , , ,발표.1976(33세)단편 , ,

혼에 나가겠습니다 저 언덕에서 기다리노라면 먼저 나의 모양을 알아보실 터이지요 그리고 아기는 혼자서 노래부르면 그이는 그 노랫소리를 잘 아실 터이지요 어머님이 허락하시면 아기는 그이를 맞으러 황혼에 나가겠습니다. 최남선 崔南善, 1890.4.26~1957.10.10 한국의 사학자문인. 잡지《소년》을 창간,〈해에게서 소년에게〉를 발표했다. 한국 근대문학의 선구자 중 하나이다. 독립선언문을 기초하고 민족대표 48인 중 하나였지만, 이어 친일

혼자 보기는 너무도 아까운/ 눈물 나오는 애타는 봄밤!” 이라는 말로 시작해 사랑의 정감을 일깨웠다. 한편 에서 연인을 그리워하며 “영원히 빛나는 미지의 나라로” 가겠다고 하는 것은 식민지 현실을 적극적으로 극복하려는 의지 없이 현실로부터 도피를 갈망하는 시적 표현으로 볼 수 있다. 노자영은 1920년대 대부분의 시인들과는 달리 일제 식민지 현실을 외면하고 있다. 김한호, 『백조 문학의 이해』, 전남대학교 출판부, 2004, pp.

땅」,「유형의 땅」, 「불놀이」그리고 80년대 우리 小說 가운데 최고봉이라 할 수 있는 「太白山脈」과 근래의 작품인 「아리랑」에 이르기까지 일관되게 추구해 온 그의 문학관은, 문학은 현실의 반영이라는 점을 여실히 증명한다. 조정래는 초기부터 역사의식적인 면과 사회의식적인 면의 두 갈래 길을 작품의 주제로 삼아 줄기차게 그의 개성적 창작세계를 심화, 확대시켜 왔다. 이러한 그의 인식은 후에 민족의식으로 일치되어 「太白山脈」과