[문학비평] 김명인 `살아있는 김수영` 中 제3부 `김수영 문학과 분단극복의 현재성` 분석을 통한 역사주의 비평

문학 쪽에 동참하였다. 시인은 아름다움을 추구하는 문학 속에만 갇혀 있는 존재가 아니라, 현실에 대해 적극적으로 비판하고 고발하면서 현실 변혁을 위해 노력하는 비판적 지성이 되어야 한다는 것이 이들의 논리다. 이들은 참여시를 통해 사회 부조리와 비민주적인 정권, 현대 자본주의 문명에 의한 비인간화 등을 비판하였다. 아울러 이들은 민족 분단의 아픈 현실을 극복하기 위한 노력을 기울이기도 하였다. 2-1. 시인 신동엽김수영과 더불어 1960

극복하고 객관성 사실성을 부여하려는 시도② 시에 나타나 있는 화자의 신분과 관련된 목소리의 전환③ 80년대 박노해, 김해화, 고재종, 김남주 등의 사실주의적인 민중시가 씌여질 수 있는 문학적 기반이 마련5. 70년대 민중시의 한계① 민중의 한을 고발하는데 머뭄 - 긴급조치의 정치적 상황② 지식인 중심의 민중지향적 문학으로서, 민중에 의한 민중문학(민중주체)은 아니었음III. 결론어떠한 문학이든 독자적으로 생성될 수 없다. 1960년대의

문학가동맹)2.3.1. 임화 2.3.2. 오장환2.3.3. 김기림 2.3.3. 정지용 2.4. 우익계열2.4.1. 김영랑 2.4.2. 신석정 2.4.3. 서정주 2.4.4. 유치환 2.4.5. 박두진 2.4.6. 조지훈 2.4.7. 박목월 2.4.8. 이한직 2.4.9. 함형수 2.5. 신인계열2.5.1. 신시론2.5.2. 새로운 도시와 시민들의 합창2.5.3. 신시론 시인2.5.3.1. 김경린 2.5.3.2. 박인환 2.5.3.3. 임호권 2.5.3.4. 김수영 2.5.4. 김춘수 3. 유이민 문학3.1. 유이민 문학의 배경과 전개3.2. 유이민 작가3.2.1. 윤동주3.2.2. 백석 3.2.3. 이용

문학적 세태에 화가 나기도 했다. 그러나 삶에 뿌리내리지 않은 시, 토대와 뿌리 없이 자라는 시는 문제가 있지 않을까? 거대담론이 무너지면서 오히려 관념성이 강화되는 어지러운 방향으로 나아가는 것 같았다. 방향과 근거를 잃어버린 세계관의 취약성이나 옛날 이야기로 역사를 바라보는 시각에 동의하지 않는다. 그의 발언대로 최근의 시집 『부드러운 직선』(창작과비평사)은, 1980년대와 1990년대를 관통하는 현실 속에서 나의 삶은 무엇인가라

극복하겠다는 의지가 출현했다는 것은 문학에 내재한 크나큰 가능성을 암시하는 것이라고 볼 수 있다. 송기한, 위의 논문. p.20. 2) 주요 시인과 작품들- 카프 시인들에 대한 논의를 시작하며 지금까지 카프시인에 대한 논의는 일제강점기는 물론 분단 이후 오랫동안 불온시 내지는 금기사항으로 여겨져 왔다. 남북분단의 비극으로 인한 배제론과 단절론이 강력하게 작용해왔기 때문이다. 따라서 그 시인 작품의 내용이나 질 또는 문학사적 위치와는 관