[미학개론] 모방론, 표현론, 형식론에 관한 고찰

관한 몇 가지 시각들① 모방론 : 외부세계를 모방하는 일② 표현론 : 상상력을 통한 작가의 독창적인 감정 표현③ 형식론 : 외부 모방이나 작가 감정의 표현을 배제한 순수한 형식④ 예술 정의 불가론 : 끊임없이 변화하고 새로운 창조를 허용⑤ 제도론 : 예술제도의 대표자들에 의해 감상을 위한 예술⑥ 다원론 : 다양한 작품의 양식을 모두 예술로 인정 예술의 원천: 아름다움에 대한 인간의 본능적 욕구 - 표현&감상필수적인 행위는 아니지만

론을 계기로 이러한 카프의 정비가 신속히 이루어졌던 것이다. 대중화론 이후 카프 내에는 마르크스주의 문예 창작방법론에 대한 본격적인 논의가 형성되었다. 사실 대중화론이나 내용, 형식론 모두 프로 문학의 창작방법론에 해당되나 이들 논쟁이 제기되었을 때에는 조직의 정황이나 원칙이 우선하였기 때문에 문학의 형상화 방법이 진지하게 논의될 여유가 없었다. 그러다가 2차 방향 전환을 계기로 조직이 정비되는 한편 창작의 빈곤이 심화되자,

론과 예술창작 표현의 자유라는 기치아래 설립된 가 군사정권에 의해 폐지되고 새로운 영화법에 의해 이 영화검열을 강화 함으로써 한국영화의 창작은 본의아니게 의 정책에 편승할 수 밖에 없게 된다. 그것은 영화법에 의해 영화사의 시설여건들은 확장되고 양호해졌지만 년15편의 의무제작 편수와 검열의 강화는 한국영화의 졸작을 양산시키는 주요인이 되었다. 따라서 65년도의 161편의 국산영화제작 편수는 국산

미학적인 시각에서의 금오신화의 소설사적 위상도 높이 평가되기도 하지만 금오신화의 소설사상의 위상에 대해서는 아직도 반론을 제기하는 논자도 없지 않다. 김시습의 문집에 실려 있는 작품에 나타난 작가의식을 찾아서 금오신화를 분석 고찰하는 것은 지금까지의 논쟁을 풀 수 있는 실마리가 될 것으로 생각되며 앞으로의 연구과제로 제기해 둔다.장덕순, 금오신화, 희망출판사, 1978정규복, 금오신화의 연구사, 국어국문학연구14

표현의 이용을 지배하고 있는 규정 혹은 관습이다. 그래서 언어의 의미를 안다는 것은 그것이 어떻게 이용되고 있는가를 아는 일이다. 이것이 이른바 그의 후기저서 속에서 언어의 용도의미론으로 나타난 언어 사상이며, 그러므로 그에게 있어서 한 단어 의미는 언어에 있어서의 그것의 사용이다.분석적인 미학에서의 여러 논의들 중에서도 특히 이것을 거론해 보려는 것은 애초의 정의불가론이 어떤 입장에라면 정의가 가능할 수도 있다는 견 해가