[언어학]번역을 통해 살핀 동아시아의 근대-한국과 일본을 중심으로

등록일 / 수정일
페이지 / 형식
자료평가
구매가격

2010.07.28 / 2019.12.24
7페이지 / hwp (아래아한글2002)
평가한 분이 없습니다. (구매금액의 3%지급)
900원

다운로드장바구니

Naver로그인

Kakao로그인

최대 20페이지까지 미리보기 서비스를 제공합니다.

자료평가하면 구매금액의 3%지급!

언어학 번역을 통해 살핀 동아시아의 근대-한국과 일본을 중심으로-1페이지

언어학 번역을 통해 살핀 동아시아의 근대-한국과 일본을 중심으로-2페이지

언어학 번역을 통해 살핀 동아시아의 근대-한국과 일본을 중심으로-3페이지

언어학 번역을 통해 살핀 동아시아의 근대-한국과 일본을 중심으로-4페이지

언어학 번역을 통해 살핀 동아시아의 근대-한국과 일본을 중심으로-5페이지

언어학 번역을 통해 살핀 동아시아의 근대-한국과 일본을 중심으로-6페이지

언어학 번역을 통해 살핀 동아시아의 근대-한국과 일본을 중심으로-7페이지

추천 연관자료

목차: 1. 번역의 의미
2. 동아시아의 근대 번역
2.1. 일본의 경우
2.2. 한국의 경우
3. 문화의 혼종성

본문내용: 1. 번역의 의미

한국에서 처음으로 번역 시집을 발간한 김억은 번역에 대해 이렇게 말한 바 있다. “시의 번역이라는 것은 번역이 아닙니다. 창작입니다. 나는 창작보다 더한 정력드는 일이라 하지 않을 수 없습니다. (…) 아무리 역자가 원시의 여운을 옮겨 오려고 하여도 역시(亦是) 역시(譯詩)는 역자 그 사람의 예술품이 되고 맙니다.” 김억, ｢서문 대신에｣, 󰡔일허진 진주󰡕, 1924
김억의 이 발언은 번역의 어려움을 토로하거나 온전한 의미에서의 번역이 가능한지에 대한 질문으로 언급된다.
인간이 하늘을 탐하다 서로 다른 언어를 쓰게 되었다는 바벨 탑 이야기는 종종 소통의 혼란에 대한 상징으로 언급된다. 바벨 탑 이야기는 모든 인간이 공유할 수 있었던 원초적인 ‘하나의 언어’가 있음을 시사한다. 다만 현재는 지리적·역사적으로 다른 환경에 놓인 탓에 인간들은 다른 언어를 이해하지 못하는 것일 뿐이다. 인간 문화에 있어 궁극적인 보편자가 존재하며 모든 언어는 근원적 로고스의 재현이라는 생각이다. 이러한 관점에서 번역은 ‘보편 개념’에의 회귀를 통해 ‘원전(원천 언어)’을 ‘대상(목표 언어)’로 바꾸는 작업이다. 하나의 보편자가 각기 다른 양상으로 드러날 뿐이므로 번역은 ‘목표 언어’를 통해 ‘원본 언어’가 표현하는 보편자만을 찾으면 되는 것이다. 또한 ‘원천 언어’와 ‘목표 언어’는 서로 상이한 언어임에도 불구하고 ‘동일한’ 보편자의 발현으로 취급된다.
그러나 두 언어가 서로 동일한 것이라면, 번역이라는 작업이 요청되지 않았을 것이다. 그와는 반대로 오랫동안 번역은 가장 어려운 지적 활동의 하나로 간주되었으며, 근대 이후 끊임없이 지속되어 왔다. 폴 리쾨르는 언어 사이의 차이로부터 번역 행위가 성립한다는 점에서 번역에 대한 사유를 열어간다. 번역의 작업를 열어간산출되는 번역어는 원어와 완벽히 동일할 수는 없고, 다만 동일성이 없는 등가성을 가질 뿐이다. 『번역론:번역에 관한 철학적 성찰』, 폴 리쾨르 지음, 윤성우·이향 옮김, 철학과 현실사, 2006, p.116 참조.
예를 들어, 한국어의 ‘사과(沙果)’라는 단어를 영어의 ‘apple’로 번역할 경우, ‘사과’라는 단어가 갖는 음성과 문자로서의 기표는 물론이거니와 ‘사과’가 한국어의 영역 속에서 맺고 있는 관계에 따른 위치적 의미- 즉, 뉘앙스, 아우라 등을 잃을 수밖에 없다. 따라서 ‘사과’는 ‘apple’과 동일하다 부를 수 없으며, ‘사과’를 ‘apple’로 번역하는 것은, 한국어에서의 ‘사과’가 갖는 의미장과 가장 유사하다고 추정되는 영어의 ‘apple’로 대체한다는 뜻이다. 이 때, ‘사과’와 ‘apple’ 사이에서 ‘등가성’이 설정되는 것이다. 이때의 번역을 리쾨르는 ‘합치 없는 등가(correspondance sans adequation)’라는 체제로 일컫는다. 동일성이 선험적인 ‘같음’인 데 비하여, 등가성은 인위적으로 구성되는 것이다. 리쾨르는 보편자로서의 의미(sens)의 존재를 주장할 수 없으며, 그것을 전제하지 않는 상태에서 번역가에 의해 엮어지고, 만들어지고, 작업되고, 추정되는 것이 곧 등가성이라 한다.

자료평가

아직 평가한 내용이 없습니다.

회원 추천자료

[한국외교사] 거문도사건과 한반도

한국외교사에 중대한 의미를 지니는 거문도사건과 주변열강의 역학관계 및 조선의 국가전략을 중심으로 한반도의 현재를 가늠해보려 한다. 거문도 사건은 1895년 4월 15일부터 1897년 2월 27일까지 영국이 거문도를 점령하고 장기간의 다국적 철수외교를 통해 해소된 국제정치적 사건이었다. 임오군란과 갑신정변을 겪으면서 자주적 근대국가 형성이 지체되던 조선은 이 사건을 계기로 제국주의 열강의 복잡한 대결구도에 본격적으로 놓이게 되었던 반면,

양계초 중화민족론 형성의 사상적 배경

동아시아의 귀환』, 창작과 비평사, 2002고구려연구재단 편, 『중국의 민족 변강문제 연구동향』, 고구려연구재단, 2005정융넨 저, 승병철 역, 『21세기는 중국의 시대인가』, 문화발전소, 2005두아라, 프라센지트, 문명기, 명승희, 『민족으로부터 역사 구출하기: 근대중국의 새로운 해석』, 삼인, 2004중국 근대의 지식인 : 梁啓超의 『淸代學術槪論』 양계초 지음 ; 전인영 옮김 혜안 2005 王柯, 『민족과 국가-중국 다민족통일국가 사상의 계보』, 고구려

무의식속 의식적 의사소통

통해 본 금기어5.8.1. 북한, 사회주의에 관련된 어휘5.8.2. 반미에 관련된 어휘5.8.3. 반정권에 관련된 어휘5.8.4. 학생집회에서 금기하는 표현5.9. 금기어의 다른해석5.10. 금기어의 이해5.11. 금기담의 특성과 의의6. 언어의 생성과 소멸6.2. 피진과 크레올6.2.1. 유아언어설6.2.2. 선원언어설6.2.3. 대치설6.2.4. 공통중심 독자발달설6.2.5. 하층구조설 6.2.6.보편적 언어학습설6.3. 피진과 크레올의 사례 - 재일교포가 사용하는 한국어6.4. 언어의 소멸6.4.1. 언

[역사와문화] 한국의 자국주의 사상으로 인한 역사 왜곡

달리 우리만 유별나고 위대한 역사를 지니고 있다는 생각은 위험하다. 민족적 자긍심을 높인다며 과장하고 애매하게 말하는 교과서도 곤란하다. 자랑스러운 부분과 함께 부끄러운 역사에 대한 반성도 분명하게 수록해서 미래세대에 전달해야 한다. 우리의 잃어버린 역사를 찾아서 저자 김병호역사를 왜곡하는 한국인 저자 김병훈교과서에 드러난 역사왜곡1. 일본에 건너간 통일신라의 문화2. ‘오래 전부터 단일 민족’ 이라고 우기기

해방 이전의 근대주의의 수용과정

근대주의시기가 도래한 듯한 느낌이다. 그리고 일본은 세계의 각지역에서 지역경제 블록이 출현하자 이에 대한 대응으로서 대동아공영권적인 논리로 서구지향적인 근대주의를 벗어나 再入亞적인 정책을 통해 동북아시대의 동아시아권의 맹주로 등장하려 하고 있다. 1세기 동안 우리는 2차산업 위주의 근대화로 서구의 근대주의체제를 따라잡으려 노력하여 어느 정도 따라잡은 것은 사실이다. 그러나 이제 서양은 새로운 형태의 경제체제 즉 2차

오늘 본 자료 더보기

오늘 본 자료가 없습니다.

최근 판매 자료

Naver 로그인

Kakao 로그인