`국어`라는 사상과 그 필요성에 대한 고찰

대한 고찰2.1. ‘잉여’라는 말의 기원 : 문학국어사전에 의하면 ‘잉여’라는 단어는 ‘쓰고 난 후 남은 것’3)의 의미이다. 잉여는 나머지의의미를 유지한 채 많은 맥락에서 사용되는데 ‘소비자잉여’, ‘잉여농산물’ 등이 그 예라고 할수 있다. 그렇다면 현재의 ‘잉여인간’이라는 말은 어디서 나왔고 언제부터 ‘할 일이 없는 자’의 의미를 가지게 된 것일까.잉여인간의 기원은 19세기 러시아문학으로 거슬러 올라간다. 19세기의 러시아는 대

그러한 개방화의 와중에서도 인륜지대사(人倫之大事)라 일컬어지는 한국의 결혼에 대한 가치관에는 일정 부분 보수적 성향이 남아 있음을 간과 할 수 없다. 다시 말해, 개방화 추세의 결혼관에 있어 그 안에서 좀 더 보수적인 혹은 좀 더 개방적인 성향으로 다시 양분되는 것이 사실이라는 것이다. 그리고 이러한 사실에 영향을 주는 특정 요인이 있다면, 그것에 따른 결혼관의 다양한 방향성을 고찰해 봄은 매우 의미 있는 일이라 하겠다. 결혼관에 대

국어 사용 양상과 내용을 정확하고도 비판적으로 이해할 수 있는 능력과, 사상과 정서를 효과적이고도 창의적으로 표현할 수 있는 능력을 기르고, 언어와 국어에 대한 기본적인 지식을 바탕으로 언어 현상을 탐구하고 국어 생활에 활용하는 능력을 기른다. 특히 국어과 학습은 학습자가 국어 사용 상황에 능동적으로 참여하는 자신의 언어를 창조적으로 사용하는 언어활동을 강조하여 국어의 가치를 체험할 수 있게 한다. 그 중에서도 ‘국어 지식’영

그 행동에 대한 책임을 묻거나, 그런 행동이 재발하지 않도록 하는 방법으로 일정 형태의 고통을 가하는 것이라고 할 수 있다.국어대사전(이희승, 1975)에서는 체벌을 신체에 직접적으로 고통을 주는 벌 로 정의하고 있으며, 교육학용어사전(서울대학교 교육연구소, 1999)에서는 체벌을 훈육의 한 방법으로서 특정의 행동을 중단하도록 하기 위해 신체적 고통을 가하는 것으로 정의하고 있다.또, 교육학 대사전(1974)에서는 체벌이란 학업이 부진하거나 금

국어교육의 출발점은 대한제국 말 개화 이행기로 잡을 수 밖에 없다. 그러나 여기서는 한문화권이 오랫동안 보편어로 써온 한자와 학문을 학습하던 시기까지 포함하여 삼국시대 이전까지 거슬러 올라갈 필요가 있다고 본다. 왜나하면 구교육은 그것이 주로 한자 한문에 의해 행해졌으므로 순수한 국어교육이라고 하기는 어렵지만 그 문자와 그 문장으로 우리의 실제적인 문자․언어생활을 해 왔기에, 곧 우리의 사상․감정을 한자와 한문을 이용하여