현대 소설의 기본 개념과 이론

개념에 대한 것, 곧 ‘담배’를 예로 들자면 그것에 대한 역사와 사회적 담론은 그 뒤에 항상 숨겨져 있기 마련이다. 이데올로기의 타파는 단순히 지배자-피지배자를 역전시키는 대립구조만의 문제가 아니다. 그것은 나의 개체성을 찾고자 시도하는 끊임없는 과정이다. 따라서 이데올로기 타파란 곧 인간의 자유를 실현하느냐의 여부를 짚는 관건이다. 물론 자유라는 것도 이데올로기로 설명할 수 있다. 지금 내가 입고 있는 옷의 스타일, 말투, 머리 모

워낙 바쁜 위치에 있다 보니 욕심껏 공부를 하지 못했습니다. 하지만 저의 이 작은 공부가 나 자신에게 좀 더 알찬 학업의 열매가 되기를 바랍니다. 1. 김욱동(1990). 포스트모더니즘이란 무엇인가. 장-프랑소아 료타르. 포 스트모더니즘의 이해. 서울: 문학과 지성사.2. 전경갑(2004). 현대와 탈현대의 사회사상. 서울: 한길사.3. 두산사이버 대백과사전. 서울: 동아출판사.4. 인터넷 검색 엔진 다음(http://www.daum.net). 네이버(http://www.naver.com).

현대시에 접목시키는 일에 성공을 거두고 있는 김용택의 연작시시편들은 우리의 각별한 관심을 집중시키기에 충분하다. 와 같은 형식의 실험은 앞으로도 다각적인 측면에서 검토의 대상이 될 만하다. 고재종의 에서 묘사된 한때는 번성했을 녹슨 가마솥의 이미지는 만신창이로 황폐해진 80년대 농촌의 참담한 붕괴성과 그 과정을 그대로 보여주는 하나의 시적 상징물에 다름 아니다.80년대 중후반으로 접어들며

이론의 현황과 쟁점 : 근대성 논의를 중심으로』, 하우, 1999.2. 조정문, 장상희, 『가족사회학』, 서울: 아카넷, 2001.3. 한상진 외 역, 『현대 사회 이론과 이데올로기』, 한울, 1984.4. 안병철, 『사회변동과 가족』, 서울: 미래인력연구센터, 1997.5. 한경구 외, 『처음 만나는 문화인류학』, 서울: 일조각, 2003.6. 박호강 외, 『현대사회의 성․결혼․가족』, 경산: 대구대학교출판부, 1999.7. 안호용, 김흥주, 배선희 역, 『가족은 없다 - 가족이데올로기의 해부

이론의 현황과 쟁점 : 근대성 논의를 중심으로』, 하우, 1999.2. 조정문, 장상희, 『가족사회학』, 서울: 아카넷, 2001.3. 한상진 외 역, 『현대 사회 이론과 이데올로기』, 한울, 1984.4. 안병철, 『사회변동과 가족』, 서울: 미래인력연구센터, 1997.5. 한경구 외, 『처음 만나는 문화인류학』, 서울: 일조각, 2003.6. 박호강 외, 『현대사회의 성․결혼․가족』, 경산: 대구대학교출판부, 1999.7. 안호용, 김흥주, 배선희 역, 『가족은 없다 - 가족이데올로기의 해부