[서양고중세사] 비잔틴제국의 문화예술

제국은 아바스조의 동칼리파와 후우마이야조의 서칼리파로 분열했다. 이후에도 이슬람세계는 분열이 가속되어 독립적 이슬람국가들이 등장했고 바그다드에서 성장한 투르크 용병들의 1055년 바그다드점령으로 인해 이슬람세계에 셀주크투르크족이 주권을 잡게 되었다. 이슬람제국은 꾸란의 번역을 금지해 아랍어를 이슬람 표준어로 발전시켰으며 우마이야조와 아바스조의 적극적 주변 문화 흡수로 이슬람문화발전을 도모했다. 이슬람제국과 비잔틴

움직일때마다 큰 소리가 나고 그 무게로 인해 걷기조차 힘들며 뛰기는 불가능에 가깝다. 또한 관절을 모두 감싼 탓에 공격하기도 거북스럽다.참고문헌강대석, 서양 근세 철학, 서광사, 1987배영수, 서양사강의, 한울아카데미, 1992에드워드 맥널 번즈 외 2명, 박상익 역, 서양 문명의 역사Ⅱ, 소나무, 1994앙리피렌느, 중세 유럽의 도시, 신서원, 1997움베르토 에코, 중세의 미와 예술, 도서출판 열린책들, 1998차하순, 새로쓴 서양사 총론 1, 탐구당, 2002

예술을 동반한 중국의 경험 - 기독교가 각 나라 정착 과정에서 예수가들은 새로운 신앙의 선구자적 역할을 담당하였다. 중국 최초의 기독교 예술가들은 성서 이야기를 자신들의 상황속에 표현, 중국교회의 발전은 공산주의 혁명과 문화혁명으로 좌절되었으나 그 사이 교회 생존이 교회의 중국적 뿌리로 표현할 수 있는지에 달랐다는 것이 명백하였다. 혁명 후 선교에 대한 철저한 재평가와 교회 지도자들은 예술의 중요성에 주목하였고 개신교 교회는

예술 요소가 강하게 발휘되었다. 또한 비잔틴 미술, 이집트, 시리아 등의 동방그리스도교, 이슬람의 영향을 수용했다. 10세기 말에서 12세기(지역에 따라서는 13세기)에 걸쳐서 서양각지에 발전한 미술양식이다. 로마네스크 회화로마네스크 회화는 두개로 나누어서 설명할 수 있다. 한가지는 성화이고 다른 한가지는 세밀화이다. 성화는 제단의 앞이나 벽화 등에서와 같이 교회에서 나타나는 모든 종류의 그림을 말한다. 세밀화는 그 시대의 책을 장식하

예술의 생명이라 할 수 있을 것이다. 18세기의 계몽주의 시대가 도래하게 된 것도 르네상스가 남긴 인간의 가능성에 대한 신뢰와 그 개발로 가능하였던 것이다.Ⅳ. 참고자료 -캐롤 스트릭랜드 저-아르놀트 하우저 저-E.H. 곰브리치 저-제라르 르그랑 저- - http://www.kimart.pe.kr- http://home.mokwon.ac.kr/%7Earthistory/lecture/week09/w09s11lectur