비형 이야기에 나타난 귀신 이야기의 구성 원리

구성원인 승려들이다. 따라서 출가자의 자질이 향상되면 그것은 곧 전체 교단의 발전으로 이어진다. 이러한 측면에서 필자는 승려의 자질 향상을 위해 출가자의 본분이 무엇인지를 중심으로 살펴보고자 한다. 구체적으로 승려의 본업(本業)과 부업(副業)이라는 부제로 논의를 진행한다. 출가자의 삶은 지혜와 자비의 완성을 위한 것이 아니면 출가행이라 할 수 없다. 그런데 한국의 스님들 가운데 출가자의 본분, 즉 본업인 수행과 포교보다는 부업에

구성원이 가해자의 2/3. 평균 연령: 9세, 영아~ 17세까지1. 아동학대의 유형1) 아동방임(child neglect) *신체학대:11%, 성적 학대:8%, 방임:60%, 심리정서적 학대: 4%Ÿ 물리적 방임: 고의적, 반복적으로 의식주 제공하지 않거나 장시간 위험에 방치 보호 XŸ 교육적 방임: 무단결석 허용Ÿ 의료적 방임: 예방접종, 필요한 치료 소홀 *의료서비스Ÿ 정서적 방임: 약속을 어기거나 마음에 상처를 입히는 행위 *거절, 고립, 무시, 언어적 비난, 지나친 압박2) 신체적 학

이야기문화의 유산을 발전적으로 계승하여 소설을 보다 흥미 있고 대중적 호응을 받을 수 있게 했다. 또한 소설의 기법에 있어서 획기적 변화를 가져오게 했으며 구성과 인물의 성격 등에 있어서 단조로움을 극복하고 좀더 다양하고 현실성 있는 내용을 제시했다. 부정적인 면에서 보면 판소리계 소설은 너무나 대중적 인기에 치중하여 소설의 내적 충실성을 기하지 못했다는 점을 들 수 있다. 대중의 인기도 중요하지만 자체의 주관이나 사상을 주체적

구성하는 여러 부분에서 구성되어 있으며, 체계의 구성요소들은 특정 가치를 중심으로 체계적으로 통합되어 있다는 점을 강조합니다. 이 입장에서는 사회제도를 간에 존재한다고 가정되는 관계의 유형을 ‘사회구조’라고 부르면서 이 사회구조는 그 사회 내에 존재하는 개개인들의 사회관계 전체에서 파악된 기본적인 행위의 원리이며 이 것에 의해 표면적으로 나타난 것이 문화현상이라고 설명합니다. 이러한 인류학의 구조 기능론적 관점은 그 후

구성원간에 연대의식을 강화시키는 도구로 쓰일 뿐만 아니라 대외적으로 그들의 정체성을 드러내는 도구로도 이용됩니다.▷학습정리.1. 화가의 그림은 작가 자신의 미적 감흥을 위한 것일 수도 있지만, 동시에 다른 사람이나 사회를 향한 의사전달 방식이기도 합니다. 화가는 자신의 느낌을 그림 속에 담아 낼 뿐만 아니라 보는 사람들에게 어떤 메시지를 전하고 있습니다. 이런 점에서 예술은 의사소통의 방식이며 사회적 기능을 가지고 있다. 하지만