반야심경에 관하여

반야심경≫은 반야사상의 정수를 간결하게 서술하고 있는 것으로서 국한국일본의 여러 종파에서 두루 중시되고 있다. 같은 종류의 여러 경전을 집성한 것으로서 ≪대반야바라밀다경≫ 600권이 성립되었다. 그리고 이 ≪대반야바라밀다경≫의 일부분인 ≪반야이취분(般若理趣分)≫에 상당하는 것(不空의 번역)이 ≪반야이취경≫이라는 독립된 경전으로 전해지고 있으며 그 내용은 밀교적 색채가 강하다. (2) 금강경(金剛經)구마라습이 402년에 번역

반야심경, 아함경등에 관하여 언급을 하였으며 업보로 선업과 악업 등을 애기하여 나중에는 보은으로 결말을 맺고 있다. 여기에 나와 있는 내용은 전반적으로 불교교리를 일반대중들이 쉽게 이해할 수 있도록 고익진 교수가 설법한 것을 한권의 책으로 엮은 내용이다. 고익진 교수가 가장 마음속에 크게 와 닿은 것은 반야심경의 색즉시공(色卽是空) 공즉시색(空卽是色)이라는 내용으로 있는 것이 없는 것이요 없는 것이 있는 것이란 무(無)에 의미였다

관하여 그 동안 이루어져왔던 연구들은 대부분 교사를 확정적이고 선별된 지식을 양성과정에서 잘 배워서 학생들에게 잘 전달하는 것을 목적으로 하는 존재로 파악하였다. 그러나 급변하는 지식기반의 사회에서 이러한 양성과정은 더 이상 만족스럽지 않은 것으로 보여진다. 이에 본 연구에서는 학교교육의 질적 수준 향상에 핵심적 역할을 할 수 있는 주체를 교사로 보고 이러한 요구와 사명에 부응하는 교사교육을 탐색하기 위해 먼저 평생교육 차원

반야심경이나 외우도록 하라..김항규의 아들 민수는 김재규 밑으로 양자 입적을 하게 되었는데 이날 면회실 바닥에 거적을 깔아놓고 큰 절을 했다. 김재규는 민수를 끌어안고 한참 동안 눈물을 흘렸다. 육군교도소의 수용자관찰보고서를 보면 김재규는 다음날인 24일 새벽 3시에 이감준비를 하기 시작했다. 초연한 자세로 이감을 실시하였으며 전야 수면을 이루지 못하였고 이후 일체 취식을 거절하였음. 김재규 사형장이 있는 서울구치소로 떠난 것

반야심경을 외우나, 그래도 사자가 움직이지 않으니 의원을 불러들여 침을 놓으니 사자가 다시 일어난다. 굿거리장단에 맞춰 사자춤이 다시 고조되고, 사자가 퇴장하면 함경도민요를 부르면서 군무를 추면서 끝이 난다. 7. 가면극에 담긴 의미제의연희(seasonal ritual drama)의 성격을 지니고 있는 이들 서낭제 탈놀음은 향촌형 가면극으로, 토착적인 가면극의 기원에 많은 시사를 던져 준다. 예를 들어 현존하는 가면극에서 호색을 통한 파계승에 대한 풍자