광기의 역사 - 정상과 비정상, 그리고 타자화

각자가 생각해 봐야 할 영역으로 남겨두게 된 것이다. Edward W. Said, , 교보문고 2002Edward W. Said, , 이산 1997강상중, , 김영사우실하, , 소나무이옥순, , 푸른역사 이승환, , 전통과 현대 1997겨울 고부응, , 역사비평 1995봄

역사적으로 볼 때, 제국주의는 사람들로 하여금 백인 혹은 흑인, 서구인 혹은 동양인의 양자택일의 인식을 강제해 왔지만, 방어적이고 보수적인 국수주의 또한 동양인들의 또다른 오리엔탈리즘의 위험을 내포하고 있다는 지적은 정당하다. 하지만 사이드의 이러한 전략은 과잉 규범화의 약점을 갖고 있는 듯하다. 현실의 오리엔탈리즘 지평에서 다문화주의에 기 반한 대안적 담론 구성은 결코 용이한 일이 아닐 뿐만 아니라, 오히려 지배의 헤게모니 문

타자화 시키지 않는다는 것은 결코 불가능한 일이며 결론적으로 지상에서 모두를 위한 천국은 존재하지 않는다는 것이다.Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 김연숙, 레비나스 타자윤리학, 경기도 : 인간사랑, 2001Ⅱ. 이청준, 당신들의 천국, 서울 : 열림원, 2000Ⅲ. 류양선, 한국현대문학의 탐색, 서울 : 역락, 2005Ⅳ. 김해옥 외 6인, 현대소설의 여성성과 근대성 연구, 서울 : 깊은샘, 2000Ⅴ. 김윤정, 한국현대소설과 타자의 정치학, 서울 : 새미, 2004Ⅵ. 이규현, 광기의 역사,

역사를 탐구하는 이전의 고고학적인 시도에 연결되면서도, 경계선을 폭로하고 붕괴시키려는 역할을 하는 것이, 바로 계보학이라고 할 수 있겠다.그러나 경계를 나누는 권력의 작동이 무력을 행사하는 방법만으로 이루어지는 것은 아니다. 경계를 나누는 권력은 보다 교묘하게도, 담론이라는 방법을 통해서 그 힘을 행사한다. 여기에서 담론은 주체와 대상을 규정해주는 지식과 사상의 전반적인 체계를 의미한다. 예를 들어 『광기와 비이성』에 따르

정상적으로 작동하게 된다.- 카메라는 일상 생활 속에서 원형감옥의 메커니즘과 유사한 감시의 기능을 수행하고 있다. 5 권력/지식 그리고 원형감옥론*- 내재화된 응시: 원형감옥과 현대의 감시카메라5 권력/지식 그리고 원형감옥론*6. 응시와 이국성응시와 타자화- 제도적 사진의 전통과 회화 속에서의 외국인에 대한 응시는 지배와 복종, 차이와 타자성의 약호를 재현하는 기능을 한다. - 예를 들어, 고갱의 ‘타히티’ 연작은 문명/자연, 남성/여