[사회학] 사회학적 시각으로 본 근대 신개념의 변천

1, 창작과비평사, 1993.-손호철, 한국정치학의 새구상, 풀빛, 1993.-장기표, 지구촌시대 민족발전전략, 백산서당, 1995.-최장집, 한국민주주의의 이론, 한길사,1993.-최명금용호 공저, 비교정치학서설 전정판, 1994.-한국정치연구회 지음, 현대자본주의 정치이론, 백산서당, 1989.-Maurice Dobb 외(김대환 편역), 자본주의 이행논쟁, 동녘, 1984.-이극찬, 정치학, 법문사, 1993.-현대지식정보사전-계몽사 CD-ROM 백과사전-뉴-에이지 새 國語辭典, (주)교학사.

본에 의해 문호를 개방하게 되었다. 이러한 격동기의 개화사상은 단순한 개화로만 이해될 수 없고 개화기 이전의 위정척사, 실학, 동학 등의 사상과 연관하여 파악하여야 한다. 실학은 조선왕조 후기에 있어서 전통적 사회 체제를 극복하고 새로운 사회를 이루려는 일련의 사상 체계로, 조선 후기의 역사적 모순을 정확하게 파악한 지식인들에 의하여 제시된 탈 성리학적, 근대 지향적 개혁 사상이라 요약될 수 있을 것이다. 이러한 실학의 역사적 의의

사회학적 관점을 제공해 주고 있다. 특히 여권론자들에게는 개인적 경 험과 일반화된 성역할간의 관계를 사회조직들과의 연계성 위에서 파악하는 것이 여성문제를 정확하게 분석하는 데 도움이 될 것이다.(p.14)4.남성과 여성을 두 개의 대립된 성으로 구분하는 시각을 지양하고 여성문제를 일으키게 된 본 질을 생물학적 차이로만이 아니라 그와 연유된 중요한 사회구조의 문제로 이해하고 해답을 찾 을 때, 기족의 남녀간의 불평등을 줄일 수 있는 방

근대적인 느낌을 주는 인물, 사회적으로도 소피스트 운동이 낳은 인간형에 속함* 소피스트들은 여러 계급 사이에서 ‘떠돌아다니는 인텔리 층’, 여하한 기존 계급에도 전적으로 부합할 수 없고 계급도 그들을 받아들일 수 없기 때문에 사회적으로 떠돌아다닐 수밖에 없는 지식인층이 됨- 에우리피데스 역시 그의 사회적 태도에 있어서 자유롭고 아무 곳에도 뿌리박지 못하며 여러 계급 사이에 정착점 없이 떠 있는 인텔리 층 임* 에우리피데스가 최

본다는 점도, 여성계가 간통죄 폐지를 반대한 원인이었다. 곧, 간통죄 고소로 불륜을 저지른 남녀를 잡아 넣더라도, 친고죄라서 고소를 취하하면 공소 기각이 되기 때문에 이혼이 아닌, 응징을 위해서 활용할 여지가 있었다.물론 어떤 분들은, 때가 어느 때인데? 요즘은 알파걸이네, 여성 상위 시대네 해서 여자들이 경제적으로도 더 잘 나가고 바람피는 여자도 많다! 라고 반박하시겠지만, 그걸 인정한다고 해도 어디까지나 엘리트 계층 얘기일 뿐입니