공자의 핵심사상인 인사상00

공자의 학문과 사상을 올바로 이해하기 위해서는 그 시대의 문화적 분위기도 참작하여야만 하는 것이다. 권오용, “공자의 교육내용과 교육방법 연구”, 한국교원대학교 교육대학원 석사학위논문, 2000, PP.8-11.이 시대 주 왕실과 노나라를 제외한 또 하나의 문화적 중심지는 은(殷)나라의 전통을 계승․발전시키고 있던 송(宋)나라 이였다. 그런데 BC 520년(노 소공)에 주나라 경왕이 죽은 계기로 왕자 조(朝)가 반란을 일으켰으나 실패하자, 왕자 조는 왕실

공자의 학문과 사상을 올바로 이해하기 위해서는 그 시대의 문화적 분위기도 참작하여야만 하는 것이다. 권오용(2000), “공자의 교육내용과 교육방법 연구”, 한국교원대학교 교육대학원, 석사학위논문, PP.8-11.중국에는 이미 먼 고대사회부터 정치사상이 형성되었다. 특히 주(周)초기부터 춘추전국시대를 지나면서 형성된 제자백가의 다양한 정치사상들은 이후 2500여 년 동안 중국 정치사상의 이론적 근거가 되었다. 일반적으로 우리는 중국 전통사상

공자에 정치이상과 유학의 정치사상적 함의와 한계00Ⅰ. 서 론어느 사회를 막론하고 그 사회가 혼란하면 할수록 그 사회를 바로잡기 위한 사상 역시 생겨나기 마련이다. 따라서 당시 중국사회에서 춘추시대가 유사이래 가장 혼란했던 사회라고 한다면 이 시대를 바로잡기 위한 위대한 사상가가 출현하는 것은 필연적인 사실이다. 이 필연적인 역사적 사실 앞에 출현한 사람이 바로 공자이다.공자가 태어난 시기는 주나라의 사회질서가 이미 파괴되었

공자에 의해서 그 기초가 정립되었던 것을 알 수 있다. 인의 정치적 기능(가치)은 공자의 이상사회 속에서 파악될 수 있으며 그것은 통치자의 덕성으로부터 추론된 당위적 행위를 요구하는 것이다. 그러므로 공자 사상의 중추가 되는 인은 통치방법에 있어서도 최고 원리로 작용하며, 당시의 혼란한 사회를 구제하고자 인간 개체의 도덕적 인성을 근본으로 한 도덕정치를 그 목표로 한다. 임덕순(1998). “공자의 인사상에 관한 고찰”, 공주대 대학원 pp. 4

공자는 이것을 실현하기 위해 인간 본성의 보편적 동정심인 인(仁)에 근거하였다. 공자가 이상적으로 생각했던 주나라에서 정립했던 정치적 안녕과 인간의 번영을 바로 이 인(仁)으로 달성하고자 했던 것이다. 그렇다면 서두칠과 공자의 차이점은 시대와 리더십의 대상이다. 일단 시대 상황이 다르기 때문에 다른 점 들이 상당히 많을 것이다. 2000여년의 갭이 있기 때문이다. 그리고 서두칠은 기업의 사원들을 대상으로, 공자는 시대를 살아가는 사람들