공자의 생애와 가르침00

공자에 정치이상과 유학의 정치사상적 함의와 한계00Ⅰ. 서 론어느 사회를 막론하고 그 사회가 혼란하면 할수록 그 사회를 바로잡기 위한 사상 역시 생겨나기 마련이다. 따라서 당시 중국사회에서 춘추시대가 유사이래 가장 혼란했던 사회라고 한다면 이 시대를 바로잡기 위한 위대한 사상가가 출현하는 것은 필연적인 사실이다. 이 필연적인 역사적 사실 앞에 출현한 사람이 바로 공자이다.공자가 태어난 시기는 주나라의 사회질서가 이미 파괴되었

공자(孔子)는 세습군주에게 자리(位)를 내놓을 것을 요구하지는 않았다. 만약 그가 그렇게 하려 했으면 그는 아무것도 이룩하지 못했을 뿐만 아니라 그의 가르침은 아마도 억압당했을 것이다. 그 대신 그는 세습군주에게 ‘군림하나 통치하지 아니할 것’을 설득하려하였다. 자질에 따라 선임된 대신(大臣)들에게 모든 행정권을 넘겨주어야 한다는 말이다. 공자(孔子)가 제시한 정치의 설계에는 확실히 약점이 있다. 군주(君主)는 여전히 대신을 선임할

차원기술하고 학습장애를 해결위한 교육방법기술, 2019-김규태, 이인학, 김도진 외 1명 저, 교육사회학, 공동체, 2016-김신일 저, 교육사회학, 교육과학사, 2015-이해주 외, 평생교육방법론. 한국방송대학 출판부.- 차갑부, 사회교육방법의 탐구. 양서원- 이현림 김지혜, 2009, 성인학습 및 상담, 학지사-차갑부(2014년), 『평생교육론』, 교육과학사.-남정걸 외(2000년), 『평생교육행정 및 정책』, 교육과학사.-임창재(2013년), 『교육학개론』, 형설출판사

공자는 생각하였다.제가, 치국, 평천하의 기본은 수신 즉 인격적인 바탕을 닦는데 있다. 수신은 도로 할 것이며, 도를 닦음은 仁으로 할 것이며, 행인의 바탕은 효, 자며 인의 바탕은 애정이다. 최성철「공자의 생애와 정치철학에 괸한 연구」, 한양대학교 『사회과학논총』Vol-1. No-1, 1982, p. 171.덕은 정사를 좋게하고, 정사는 백성을 기르는데 있다. 높고 뛰어난 덕은 정치를 베풀수 있는 것으로 정치를 함에 있어서 “인도하기를 법으로 하고 가지런히

1997이동준, 『유교의 인도주의와 한국사상』, 한울아카데미, 1997이상은, 『퇴계의 생애와 학문』, 예문서원, 1999이상성,『조광조-한국 도학의 태산북두』, 성균관대학교 출판부, 2006. 류승국, 『한국유학사』, 성균관대학교 동아시아학술원, 2009.최병덕, 「지치주의 개혁론의 정치적 사유구조: 조광조 정치사상의 체계적 인식」, 대한정치학회, 대한정치학회보, 2002오석원, “의리사상”,『한국민족문화대백과사전』, 성남:한국정신문화연구원, 2000