[성경해석학] 제2장 해석의 역사-해석학.hwp

해석을 재구성함으로서 구원사의 기본개요를 제시했다.그리스도는 시간의 중심 혹은 중점으로서 직선적시간 개념으로 이해되어야 한다.쿨만은 구원사를 곁 역사로 보지 않고 “역사 속에서 전개되고 성경적 구원사의 본질은 역사적으로 통제 가능한 사건들에 대한 역사적 연구에 열려있다는 점이다” 고 했다.“역사 자체에 의해 밝혀지지 않은 명백한 연결 속에 배치되어 있는 세속사의 사건들이 구원사적으로 해석되는 것이다. 구원사는 구원적

성경의 강해는 설교의 본질이므로 강해설교를 설교의 여러 방식 중 하 나로 이야기하는 것은 심각한 오류이며 강해설교만이 성경적 설교가 될 수 있다.(2) 해돈 로빈슨(Haddon W. Robinson) : 강해설교는 본문을 문맥에 비춰 역사적, 문법적으로 해석하고 성령의 인도 아래 연구한 결과를 성령께서 먼저 설교자의 삶에 적용하고 그 다음 그를 통해 그의 청중에게 적용하는 성경적 진리의 제시이다.(3) 마틴 로이드 존스(Martyn Lloyd-Jones) : 참된 강해설교는 교리적

역사적 환경의 산물로 보며, 또한 가다머(H.G.Gadamer), 폴 리꾀르(P.Ricoeur) 등의 해석학적 통찰을 따라서, 지식을 또한 해석된 지식으로 보는 경향을 받아들인다. 그리하여 진리는 대화적 관계적일 수밖에 없다는 것이다.53) 이러한 입장에서 스위들러는 종교간의 대화를 세 가지 영역으로 제시한다.54) 첫째, 실천적(practical) 영역의 대화: 이 대화는 종교들 대부분이 가르치는 사랑, 자비, 관용, 정의, 인권 옹호 등 구체적인 가르침을 실천하기 위한 종교

역사도 어김없이 바로 이러한 전회 속에서 “자연과학”이라는 새로운 가치관을 흡수해왔다는 대국적 사실을 재삼 깨우칠 필요가 있는 것이다.제12장 성경과 천경, 당연과 자연, 윤리와 물리혜강은 성인의 가치관의 총체를 “성경”(聖經)이라고 부른다. 그리고 이 성경에 대비되는 양상범주로서 “천경”(千經)이라는 개념을 설정한다. 천경(千經)은 곧 물리며 이것은 객관적 물(物)의 세계의 법칙이다. 혜강에 의하면 성경은 궁극적으로 천경에 의하

역사의식, 세계관, 그리고 작가의 못다한 이야기 등이 있다. 14 아이들에게 배운다 하이타니 겐지로 / 햇살과 나무꾼 / 개마고원 / 1996년 12월 / 5,000원대등하고 자유로우며 낙천적이고 진취적인 놀이터로 만들어 나가는 것이 설립이념인 `태양의 아이 유치원`을 운영하는 저자가 유치원의 운영 이념, 교육 방법은 물론 선생님들이 교육실천에 대한 노력을 쓴 책이다. 15 학급붕괴아시히 신문사 (홍영의 역) / 초록배 매직스 / 1999년 11월 / 6,000원일본 아사